胡林翼致枫弟、敏弟

[ 作者 ]

胡林翼(1812～1861)，字贶生，号润芝。湖南益阳县人。少负才气，为文操笔立就。治军赏罚严明，知人善任。有《胡文忠公遗集》传世。

【原文】

二弟在家，闻颇好舒服，兄闻之，以为非是。人生衣食住，诚为不可缺一者，然衣仅求其暖，食仅求其饱，住仅求其安，初不必衣罗绸，厌膏腴，而处华关之室也。吾家素尚俭朴，祖父在时，年届古稀，而辄喜徒步，不甘坐肩舆。父亲亦常劳筋骨，饿体肤，不自逸豫。吾兄弟数人，虽所禀不同，然体质均尚健硕，年又值盛壮，安可甘自暴弃，放荡形体，沃土之民不材，瘠土之民向义，如之何而可忘怀耶!幸勉思所以自立，晏安鸩毒，戒之戒之。

【译文】

二弟在家，听说过得很是安逸舒服，为兄听到这个情况，认为这是不对的。人的生活中衣、食、住确实是一样都不能缺少的，然而穿衣只求它暖和，吃饭只求它能吃饱，居住只求它安稳，一开始不必穿着绫罗绸缎，吃着美味佳肴，住在华丽的屋子中。我们家向来崇尚俭朴，祖父在世的时候，年近七十，却总是喜欢步行，不愿意坐轿子。父亲也常常使自己筋骨劳累，忍受饥饿和寒冷，不自我安逸享乐。我们兄弟几人，虽然禀赋不同，但是体质都还健壮，又正值壮年，怎么可以甘愿自我放弃，放纵自己的行为呢？肥沃土地上的百姓不成材，贫瘠土地上的百姓追求正义，怎么可以忘记这些道理呢！希望你好好思考如何自立，贪图安逸就像喝毒酒一样，一定要引以为戒啊。

彭玉麟致弟

[ 作者 ]

彭玉麟(1816～1890)，字雪琴，湖南衡阳人。初参与镇压湖南新宁李沅发起义。咸丰三年(1853)，从曾国藩创办湘军水师，为人耿直，刚正不阿，淡泊名利，有"彭青天"之美誉。在治家方面亦极严格，其子违犯军令被处斩，不徇私情。

【原文】

读书当如刺绣，细针密缕处，方见工巧。若一编在手，随意乱翻几页，钞摘几章，则此书之大局精处茫然不知也。走马看花，骚雅不取，即此意也。为学又不可求速效，能困心横虑，便有郁积思通之象。愚公移山，非讥其愚，直喻其智。是以聪明多自误，庸鲁反有为耳。徐穆堂、王心庐两君虽少晋接，闻名已久，大约为尔之师尚不辱没，盖两君不徒博雅能文，其淳实宏通，已非弟能窥其堂奥者矣。宜常存敬畏之心，不可甘自暴弃，慢亵尊长，于师道上尽一分，便是一分学；尽十分，便是十分学。日课不可间断，遵照定例以限制之，亦复

得益。师课之严便是进功之阶，因循苟且，非愿闻也。

【译文】

读书应当如同刺绣一般，在细致地一针一线之处，才能看出工艺的精巧。如果一本书拿在手中，随意乱翻几页，摘抄几章，那么这本书的整体布局和精妙之处便全然不知了。走马观花地阅读，是不被风雅之人所取的，就是这个意思。做学问又不能追求快速见效，能够苦心思考，便有了思绪郁积后想要通达的迹象。愚公移山，不是讥讽他愚笨，而是直接比喻他有智慧。所以聪明之人常常自己耽误自己，平庸愚笨之人反而有所作为。徐穆堂、王心庐两位先生虽然很少接触，但早已听闻他们的大名很久了，大概作为你的老师还不至于辱没了你，因为这两位先生不只是博学高雅、擅长写文章，他们的淳朴实在、宏大通达，已经不是你我能够窥探其深奥之处的了。应当常常怀有敬畏之心，不可甘愿自我放弃，轻慢亵渎尊长，在师道上尽一分力，就是一分学问；尽十分力，就是十分学问。每天的功课不可间断，遵照既定的规矩来约束自己，也会有所得益。老师的课程严格便是进步的阶梯，因循守旧、敷衍了事，这不是我所希望听到的。

李鸿章寄四弟

[ 作者 ]

李鸿章(1823～1901)字少荃，安徽合肥人。道光进士。洋务派首领。l861年，编练淮军与太平军作战，深受朝廷重用。l870年，继曾国藩任直隶总督兼北洋大臣，掌管外交、军事、经济大权。从l9世纪60年代开办近代军事工业，建立北洋海军。在19世纪后期的二十余年时间里，代表清政府与外国侵略者签订了一系列丧权辱国的不平等条约。有《李文忠公全集》存世。

【原文】

学业才识，不日进，则日退，须随时随事，留心著力为要。事无大小，均有一定当然之理。即事穷理，何处非学?昔人云：此心如水，不流即腐。张乖崖亦云：人当随时用智。此为无所用心一辈人说法，果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此而日积月累，何患学业才识之不能及人也。做官能称职，颇不容易。做一件好事，亦须几番盘根错节，而后有成。昔人事业到手，即能处措裕如，均由平常留心体验，能明其理，习于其事所致。未有当前遇事放过，而日后有成者也。弟于此层最宜留意。

【译文】

学业和才识，如果不能每天进步，就会每天退步，必须随时随事，用心用力才是关键。事情无论大小，都有一定的理所当然的道理。就事穷理，哪里不是学问呢？古人说：这心就像水一样，不流动就会腐臭。张乖崖也说：人应当随时运用智慧。这是对那些无所用心的人说的话，如果真的能每天留心，那么一天就会有一天的长进；每件事都留心，那么一件事就会有一件事的长进。由此日积月累，何必担心学业和才识比不上别人呢？做官能够称职，很不容易。做一件好事，也必须经过几番错综复杂的情况，然后才能成功。古人事业成功后，就能处理事情从容有余，都是因为平常留心体验，能够明白其中的道理，熟悉其中的事情所致。没有当前遇到事情就放过，而日后还能成功的人。弟弟在这一层面上最应该留意。

曾国荃与侄儿书

[ 作者 ]

曾国荃(1824-1890)，字沅甫，号叔纯，湖南湘乡人。清咸丰六年(1856)率湘军数千人赴援江西吉安与太平军为敌。后历任擢知府道员、浙江按察使、浙江巡抚、湖北巡抚、陕西巡抚、迂河东河道总督、陕甘总督、两广总督、礼部尚书、两江总督兼通商大臣。因受其兄曾国藩的影响，对家庭教育亦颇为重视。有《曾忠襄公全集》传世。

【原文】

若议及久远，安居则又以僻乡为长策。一则可杜万世子孙市井之习，一则仰体先人存日不忍轻去梓乡之意。想吾侄兄弟与四叔面议之时，必以此论为然。近省垣觅地比衡湘山中更难，过5-：i,fr_四达之衢则难期五患之免。余提兵三干余里，每见近域名墓突被惊扰罹难者多矣，非当孔道者晏然无恐．此层亦不可不先虑及。

【译文】

如果谈论到长远之事，安居的话那么选择偏僻的乡村则是长久之策。一方面可以杜绝子孙后代染上市井的不良习气，一方面也能体会先人在世时不忍心轻易离开故乡的心意。想必我的侄子兄弟与四叔当面商议的时候，必定会认为这个观点是正确的。在靠近省城的地方寻找墓地比在衡湘山中更难，处在交通四通八达的要道上就很难期望能避免五种祸患。我领兵三千多里，常常看到附近有名的墓地突然被惊扰、遭遇灾难的情况很多，不在交通要道上的墓地则安然无恙。这一层也不能不预先考虑到。

翁同龠禾与调卿、金门二甥书

[ 作者 ]

翁同觫(1830～1904)，字叔平，晚号瓶庵居士，又号松禅，江苏常熟人。成丰状元，光绪师傅，为帝党首领。任户部尚书、军机大臣，兼总理各国事务衙门大臣，曾力荐康有为推行变法。著有《瓶庐诗文稿》、《翁文恭公日记》。

【原文】

调卿、金门贤甥左右：

舟中一剐，尘事万端，平生豪气，消磨殆尽，无可言者。调卿诗笔有神，更研经史以昌其气。万勿萌做官之想--长安不易居也。金门失偶，是大不得意事，且须调护，勿增堂上忧。

吾辈读书，大约置治生事于度外，以为不屑学。予细思之，亦是一病。试问孰主张是呼?

顽躯尚健，入此月来，陡觉摧绝，惟两甥喻此意。草草不及百一。敬颂堂上近安，并闺宅安好!

【译文】

在舟中片刻，尘世之事千头万绪，平生的豪气消磨殆尽，没什么可说的了。调卿诗笔有神采，应当更进一步研读经史来使自己的气概更加昌盛。千万不要萌生做官的想法 —— 长安不容易居住啊。在朝廷为官却失去了伴侣，这是非常不得意的事情，并且需要调养护理自己，不要增加长辈的担忧。

我们这些读书人，大概把经营生计之事置于度外，认为不屑去学习。我仔细思考，这也是一种弊病。试问是谁主张这样的呢？

我这副身躯还算康健，进入这个月以来，突然觉得疲惫不堪，只有两个外甥明白我的心意。匆匆忙忙写不了太多。恭敬地祝愿长辈安康，并且家中女眷安好！

朱若朴寄妹

[ 作者 ]

朱若朴，生卒年不详。嫁与朱姓为妇。后夫宦游南方，居于湘潭等地多年。

【原文】

姐于妹自幼相离，几三十稔。昊月燕云，渺不相及。忆念之苦，真难告语。每恨身属女流，不能千里命驾，使天亲重聚，一识连枝形似为叹耳。

姐自作妇朱门，复从远宦，睽违慈膝，频换星霜。两地关心，凄其欲绝。幸接邮筒，知妹治装北上，入奉二亲，娱膝下之欢，结门楣之喜。，姐虽不获亲与其会，亦从此恨稍释矣。愿妹永衣色笑，慰二亲将暮之年。无若姐淹蹇他乡，徒学楚人掩泣也。

幼儿在侍，二亲素所钟爱，故不携之沅，欲代酬反哺于百一耳。然抚育之者，祖父母之恩也；教训之者，母姨夫之德也。深念姐心，时不提省；不令娇痴失学，谓姐能没齿忘耶?衡阳雁断，音问难通，偶遇便鳞，获修片楮，殷殷之意，恋恋之私，溢于纸背，妹试验封印重重，尚余泪脂否也。

外具土物数种，皆蛮俗所制，无足珍惜，宦况萧条，观此可见。如相念，定有一行远及，更念湘潭者，帝二女之所在也。悠悠我思，不禁长往。妹其能弃之若路人耶?

【译文】

姐姐与妹妹自幼分离，几乎有三十年了。吴地的明月与燕地的云朵，遥不可及。思念之苦，实在难以言说。常常遗憾自己身为女子，不能千里驱车前往，使血脉亲人重新相聚，得以认识同胞姐妹的模样，实在令人叹息。

姐姐自从嫁入豪门，又跟随丈夫远赴外地为官，与慈祥的父母分离，岁月不断更迭。两地牵挂，令人悲痛欲绝。幸好收到书信，得知妹妹整理行装北上，去侍奉双亲，给父母带来膝下之欢，成就家门之喜。姐姐虽然不能亲自参与其中，但从此心中的遗憾也稍稍得以释怀了。希望妹妹永远陪伴在父母身边，让他们欢笑，慰藉双亲的暮年。不要像姐姐一样困顿在他乡，徒然像楚国人那样掩面哭泣。

幼儿在身边侍奉，双亲向来十分疼爱他，所以没有带他去沅江，是想代替我稍稍报答父母的养育之恩。然而抚育他的，是祖父母的恩情；教导训诫他的，是姨夫你的恩德。深切感念姐姐的心意，时常提醒他；不要让他娇憨顽皮而荒废学业，难道姐姐会终身忘记吗？衡阳雁断，音信难以相通，偶尔遇到信使，得以写下这寥寥数语，殷切的情意，眷恋的私心，溢于言表，妹妹打开重重封印检验时，看看纸上是否还残留着泪水的痕迹呢？

另外附上几种土特产，都是蛮夷之地的风俗制品，不足珍惜，从这也可看出为官的境况萧条。如果妹妹思念我，一定会有书信远道而来，更要思念湘潭，那是帝尧二女所在之地。我悠悠的思念之情，不禁长久地萦绕心头。妹妹难道能把我当作路人一样抛弃吗？

唐若玉谕妹

[ 作者 ]

唐若玉，晚清时女子，有文才，生平事迹不详。

【原文】

尝读徐澹止《韵史·序》云：女郎拂锦笺，著红题绿，品月批风，自是天地一种韵物，人生一种韵事。乃常使之不得其偶，或偶之不得其人。否则穷苦困顿，终身郁郁，此何以故?岂其香心丽质，藻慧研思，即造物亦复妒之耶?

或日："红颜薄命"四字，古今恶谶也。故从来佳人，无一不受此缺陷。余益三复斯言，不觉心楚涕零也。

夫古来女子具有才调而所生非时，所遏不偶，往往落于贫苦微贱者，正自不少。愠极则咄咄呼天；怨甚便絮絮问影，照镜自怜。念芳葩之易落，敲钗饮恨；写鸳字以生悲，振古如兹，于今为烈!余则谓此有数焉，非人所得与也。世间离合动止，无非天定，况婚配之大哉?我故讽断肠而伤其不贞，诵薄命而滋其感悼者也。贤妹然乎否耶?

【译文】

曾经读过徐澹止的《韵史・序》中说：女子拂拭锦笺，用红笔书写，品评风月，自然是天地间一种有韵味的事物，人生中的一种有韵味的事情。然而常常让她们不能找到合适的配偶，或者找到的配偶并非良人。否则就会穷苦困顿，终身郁郁寡欢，这是为什么呢？难道是她们的香心丽质、聪慧才思，连造物主也会嫉妒吗？

有人说：“红颜薄命” 这四个字，是古往今来的不祥谶语。所以自古以来的佳人，没有一个不受此缺陷影响。我反复思索这句话，不禁心中酸楚，潸然泪下。

自古以来，女子有才华而出生的时代不好，所遇之人不合适，往往落入贫苦微贱境地的，实在不少。愤恨至极就会对着天空咄咄抱怨；哀怨之甚便会对着自己的影子絮絮诉说，对着镜子顾影自怜。想到美好的花朵容易凋零，敲着钗饮恨；写下鸳鸯二字而生出悲伤，自古以来都是如此，到现在更加严重！我则认为这是有定数的，不是人所能左右的。世间的离合动静，无非是上天注定，何况婚姻大事呢？所以我讽诵断肠之事而感伤其不贞，诵读薄命之词而增添其感怀哀悼之情。贤妹你觉得是这样吗？

徐叶昭与三姑娘书

[ 作者 ]

徐叶昭，生卒年不详，字克庄，浙江乌程(今浙江湖州)人，清文学家。

【原文】

本月某日，有侍女持纱一幅、扇一柄，将姑娘台命至云云。余初也不甚固辞，今窃思之，不得不辞且论也。

夫所谓画者，又非古人所备左图右书，有补文章经济，乃粉饰悦人之技尔。夫如是，非礼之事，姑娘亦可无取，余又岂可为哉!

或曰："子既知其非，何前此屡为之耶?"余应日：余素性愚昧，然于圣贤之书，虽不能多读，抑不可谓不涉其流矣。故于事理之当然，或能粗明一二，何至初来此间，往往做此浮华之事乎?盖生乎此世，安得不同乎流俗?朱子且窃取禅家之旨为文，以取科第，处世有所不免，亦偶然也。

或又曰："偶然犹可，何数日之前，更闻有画扇之事耶?"余复应曰：然。数日前，余君子嘱日："尊长某人亟索于余曰：'闻女至孙妇善画，乃吾母所酷好，愿得扇一柄，不复更有请也。'余已许之矣。"余应曰："诺。"盖某宜人者，寿九十余矣，嫁未三年而所夭长逝，别无他子，惟宜人所生之子才四十日。孀居七十年，以弥月婴孩，守至森森瓜瓞，其贞其德，其功其能，其福其寿，可胜言哉!夫如此之人，又君子许之已久，宁可失信?而今而后，余此事断不为已。

况余一身实兼数役，于经史文章尚不暇温习，近岁以来每如有茅塞其灵台者，其为下愚也有渐矣。若再以此事与人相接，则所谓日下之势也，更何所止哉!故敬将原物奉还，惟姑娘谅之，幸甚幸甚。

【译文】

本月的某一天，有侍女拿着一幅纱、一柄扇，传达姑娘的吩咐等等。我起初也没有坚决推辞，现在私下里思考，不得不推辞并且加以论述。

所说的绘画，又不是古人所必备的左图右书，能够对文章和经世济民有所补益，而只是粉饰取悦人的技艺罢了。既然如此，不合礼仪的事情，姑娘也可以不采取，我又怎么能去做呢！

有人说：“你既然知道这不对，为什么之前屡次去做呢？” 我回应说：我向来生性愚昧，然而对于圣贤之书，虽然不能多读，也不能说没有涉猎其流派。所以对于事理的当然之则，或许能够大致明白一些，怎么会刚来到这里的时候，常常做这种浮华之事呢？大概生活在这个世上，怎么能不同流合污呢？朱熹尚且窃取禅家的要旨来写文章，以获取科举功名，处世之中有所不免，这也是偶然的情况。

又有人说：“偶然还可以，为什么几天之前，又听说有画扇的事情呢？” 我又回应说：是的。几天前，我的丈夫嘱咐我说：“尊长某人急切地向我索要，说：‘听说你的儿媳擅长绘画，这是我的母亲所极为喜爱的，希望能得到一柄扇子，不再有其他请求了。’我已经答应了他。” 我回应说：“好。” 这位宜人，九十多岁了，出嫁还没三年丈夫就早早去世，没有其他儿子，只有宜人所生的儿子才四十天。守寡七十年，以刚满月的婴儿，守到子孙众多，她的贞洁、品德、功劳、才能、福气、寿命，怎么能说得尽呢！像这样的人，而且丈夫又答应人家很久了，怎么可以失信呢？从今以后，我这件事绝对不再做了。

何况我一个人实际上兼任多种事务，对于经史文章还没有时间温习，近几年以来常常感觉有东西堵塞了我的心灵，我渐渐变得愚笨了。如果再因为这件事与别人交往，那就是所谓的日益衰落的趋势，又哪里会有尽头呢！所以恭敬地将原物奉还，希望姑娘谅解，非常荣幸非常荣幸。

聂继模给子书

[ 作者 ]

聂继模，生卒年不详，字乐山，清衡山人。博学多才，尤精医学。著有《朱氏家训证释》、《东庵集》。

【原文】

尔在官，不宜数问家事。道远鸿稀，徒乱人意，正以无家信为平安耳。尔向家居本少，二老习为固然，岁时伏腊，不甚思念。今遣尔妻子赴任，未免增一番怅恋，想亦不过一时情绪，久后渐就平坦，无为过虑。

山僻知县，事简责轻，最足钝人志气，须时时将此心提醒激发，无事寻出有事，有事终归无事。今服官年余，民情熟悉，正好兴利除害。若因地方偏小，上司或存宽恕，偷安藏拙，日成痿痹，是为世界木偶人，无论将来不克大有所为，无以对此山谷愚民，且何以无负师门指授?

见答黄孝廉札，有"为报先生春睡熟，道人轻撞五更钟"句，此大不可。诗日"夙兴夜寐，无忝尔所生。"居官者宜晚睡早起，头梆盥漱，二梆视事，虽无事亦然。庶几习惯成性，后来猝任繁剧，不觉其劳，翻为受益。

【译文】

你在为官之时，不应该多次询问家事。路途遥远，书信稀少，只会扰乱人心，正是因为没有家信才是平安的表现。你以前在家居住的时候本来就少，父母也习惯了这种情况，逢年过节的时候，他们也不会特别思念。现在让你的妻子儿女去你任官之地，难免会增添一番惆怅眷恋之情，想来这也不过是一时的情绪，时间久了就会逐渐平复，不要过分忧虑。

在偏僻山区做知县，事情少责任轻，最容易消磨人的志气，必须时时将这份心思提醒激发自己，没有事情的时候也要找出事情来做，有事情的时候最终也要让事情归于无事。现在你做官一年多了，对民情已经熟悉，正好可以兴利除害。如果因为地方偏小，上司或许会宽容对待，你就偷安藏拙，日子久了就会日益萎靡不振，那就成了世上的木偶人，不但将来不能有大的作为，无法面对这山谷中的愚民，又怎么能不辜负老师的教导指点呢？

看到你回复黄孝廉的信札，有 “为报先生春睡熟，道人轻撞五更钟” 这样的句子，这很不应该。《诗经》上说 “夙兴夜寐，无忝尔所生。” 为官之人应该晚睡早起，头梆声响起就洗漱，二梆声响起就处理事务，即使没有事情也应该这样。这样或许能习惯成自然，以后突然承担繁重的事务，也不会觉得劳累，反而会受益。