汪帷宪寒灯絮语

[ 作者 ]

汪帷宪，生卒年不详，字子宜，一字积山，号水莲，清仁和(今浙江杭州市)人。雍正拨贡。工书。著有《尊闻录》、《积山诗文集》。

【原文】

古人读书贵精不贵多。非不事多也，积少以至多，则虽多而不杂，可无遗忘之患。此其道如长日之加益，而人颇不觉也。是故由少而多，而精在其中矣。一言以蔽之回：无间断。间断之害，甚于不学。有人于此，自其幼时嬉戏无度，及长，始知向学，深嗜笃好，人虽休吾弗休，人将卧吾弗卧，不数年便可成就。苏明允年二十七才大发愤，谢其往来少年，闭户读书，卒为大儒，此可证。若名为-_k-A．，而悠悠忽忽，一曝十寒，人生几何，凡所谓百年者皆妄也。必也甫离成童即排岁月次第，为立以中下之资自居，每日限读书若干。一岁之中，除去庆唁祭扫交接游宴之事，大率以二百七十日为断。此二百七十日中须严立课程，守其道而无变，十年之间，经书可毕。且如此绳绳不已，则资之钝者亦敏。而书可渐增。再加十年，子史古文俱渐次可毕矣。

【译文】

一、内容理解

读书贵精不贵多的道理：古人读书贵精不贵多，并非不追求数量，而是通过积少成多，使数量虽多却不杂乱，可避免遗忘之患。这种方式就如同日子一天天过去不断积累，而人却不太能察觉。所以从少到多的过程中，精也就蕴含其中了。一言以蔽之，就是不能间断。

间断之害：强调间断读书的危害甚于不读书。以有人幼时嬉戏无度，长大后才发奋向学为例，说明只要人虽休吾弗休，人将卧吾弗卧，不数年便可成就。如苏明允（苏洵）年二十七才大发愤，闭户读书，最终成为大儒，可作为例证。

具体读书方法：若要认真读书，应在刚离开成童时期就安排好岁月次第，以中下之资自居，每日限定读书量。一年之中，除去庆唁祭扫、交接游宴之事，大概以二百七十日为学习时间。在这二百七十日中要严格设立课程，坚守读书之道不变。如此十年，经书可读完。而且这样持续下去，即使天资愚钝的人也会变得聪明，书也可以逐渐增加。再用十年，子史古文也都可以逐渐读完。

二、主题思想

这段文字的主题是倡导一种认真、持续的读书态度和方法，强调读书要贵精，通过积少成多达到精的境界，同时不能间断，要有具体的规划和严格的执行。

三、现实意义

在当今社会，这段文字仍有一定的现实意义。它提醒我们读书不能贪多求快，而要注重质量，通过持续不断的积累来提升自己。同时，也让我们认识到制定合理的读书计划并严格执行的重要性，培养坚持不懈的学习精神。

章学诚家书

[ 作者 ]

章学诚(1738-1801)，字实斋，号小岩，会稽(今浙江绍兴)人。乾隆进士。自幼爱好史学，博览群书，毕生从事著述和讲学，著有《文史通义》、《枝雠通义》、《文集》。他曾在做很多书院的主讲，有关教育论议颇多。对于儿童教育，他认为要注意其记忆力胜于理解力的特点和学习兴趣，读经不可久专一经而使其生厌。

【原文】

夫学贵专门，识须坚定，皆是卓然自立，不可稍有游移者也。至功力所施，须与精神意趣相为浃洽，所谓乐则能生，不乐则不生也。昨年过镇江访刘端临教谕，自言颇用力于制数，而未能有得，吾劝之以易意以求。夫用功不同，同期于道。学以致道，犹荷担以趋远程也，数休其力而屡易其肩，然后力有余而程可致也。攻习之余，必静思以求其天倪，数体其力之谓也；求于制数，更端而究于文辞，反覆而穷于义理，循环不已，终期有得，屡易其肩之谓也。夫一尺之捶，日取其半，则终身用之不穷。专意一节，无所变计，趣固易穷，而力亦易见绌也。但功力屡变无方，而学识须坚定不易，亦犹行远路者，施折惟其所便，而所至之方，则未出门而先定者矣。

【译文】

一、内容理解

强调学贵专门与识须坚定：开篇指出学习贵在专门，见识必须坚定，要做到卓然自立，不可稍有游移。这意味着在学习过程中要有明确的目标和坚定的信念，不被外界干扰。

功力与精神意趣的关系：接着提到功力所施要与精神意趣相为浃洽，即学习要能带来乐趣，这样才能有动力持续下去。以过镇江访刘端临教谕为例，他用力于制数却未能有得，作者劝其易意以求，说明学习方法要灵活调整，以符合自己的兴趣和精神需求。

以荷担趋远程作比：将学以致道比作荷担趋远程，强调在学习过程中要像挑担走远路一样，适时休息调整，屡易其肩，这样才能力有余而达到目标。具体来说，攻习之余要静思以求其天倪，这是数体其力；求于制数时更端究于文辞、反覆穷于义理，循环不已终期有得，这是屡易其肩。

以 “一尺之捶” 为例说明：用 “一尺之捶，日取其半，则终身用之不穷” 来说明专意一节、无所变计会导致趣味易穷、力易见绌。强调在学习中要不断变化方法和角度，避免陷入单一的思维模式。

功力与学识的关系：最后指出功力屡变无方，而学识须坚定不易。就像行远路的人，途中可以根据情况选择不同的路线，但目的地在出门前就已确定。这意味着在学习过程中可以尝试不同的方法和途径，但对知识的追求和目标要始终坚定。

二、主题思想

这段文字的主题是探讨为学的正确方法和态度，强调学贵专门、识须坚定的同时，要注重功力与精神意趣的结合，灵活运用学习方法，避免单一和僵化，以实现学有所成的目标。

三、现实意义

在当今社会，这段文字仍具有一定的现实意义。它提醒我们在学习和追求知识的过程中，要有明确的目标和坚定的信念，同时要根据自己的兴趣和需求选择合适的学习方法。不断调整和创新学习方式，避免陷入枯燥和单调的学习模式，以提高学习的效果和动力。此外，也让我们认识到在学习过程中要保持开放的心态，勇于尝试新的事物和方法，不断拓展自己的知识面和视野。

李兆洛诫子书

[ 作者 ]

李兆洛(1769～1841)，字申耆，晚号养一老人，阳湖(今江苏武进)人。清地理学家、文学家。嘉庆进士，曾官凤台知县。后主讲于江阴书院。通音韵、史地、历算之学，提倡骈、散合一，对桐城派文章颇为推崇。著有《养一斋集》、《历代地理一统舆图》。

【原文】

自吾曾祖始居于此，吾祖恢而大之，吾父整而饬之，吾兄全而保之，以绵延百年，贻我后之人。汝父何尝有一丝一粟裨益于其间以庇汝哉?而汝居然有庐可居，有田可耕，有书可读。汝等之幸，不可不自知之也。吾与汝伯父少小相爱相依如性命，及各长大，时时东西南北，不能常聚。然心志未尝不同。汝祖察其如此，故听其自首同居，不复异财耳。然十余年来，汝伯父之支撑门户，整理家计者，心力交殚矣，年已就衰，岂能长为汝辈做牛马哉?故将祖产所贻，均匀剖析，可分者分之，不可分者仍公之。庶几各有职业，各知艰难。此不得

已之苦心，可以告无罪于先人者也。吾生平粗伉，惟略识文字，于人情曲折，每不甚谙，齑盐琐悉，尤所不耐。著衣吃饭皆赖父兄庇荫耳。年才过五十，已觉衰病侵寻，又婚嫁已了，颇复思逍遥人间，不与世事，欲自勉强持家作计，诚不能也。故以吾兄分授与我者，复析为二，以授汝等，自今以往，吾但仰食汝等，不复有所关预也。汝等资皆中下，吾不望以功名显荣，能纯纯谨谨为乡里自好之人，便是克守家法，吾愿足矣。苟能自守，已足终身饱暖；不能自守，虽铜山金穴，岂有济哉!保家之道，制节谨度而已；保身之道，谨言信行而已。非分之想莫萌，无益之事莫做，此吾所常以语汝者也。勉之。

【译文】

一、内容理解

家族传承与感恩：开篇讲述从曾祖开始居住于此，祖辈、父辈和兄长对家业的传承与维护，历经百年，后辈得以有庐可居、有田可耕、有书可读，提醒后辈要自知幸运，珍惜家族传承。

伯父的贡献与家产分配：回忆自己与伯父少小相依，长大后虽常分离但心志相同。伯父支撑门户、整理家计，心力交瘁，年已衰老，故将祖产均匀剖析，可分者分，不可分者公之，让后辈各有职业，知艰难，这是不得已的苦心，也是对先人的交代。

自身情况与家业传承：讲述自己生平粗伉，略识文字，不谙人情曲折，不耐齑盐琐悉，穿衣吃饭靠父兄庇荫。年过半百，衰病侵寻，婚嫁已了，想逍遥人间，不与世事，不能持家作计。故将兄长分授的家产再析为二，授予后辈，从此仰食后辈，不再干预。

对后辈的期望：鉴于后辈资质中下，不望以功名显荣，只希望能纯纯谨谨为乡里自好之人，克守家法。强调保家之道在于制节谨度，保身之道在于谨言信行，非分之想莫萌，无益之事莫做。

二、主题思想

这段文字的主题是家族传承、感恩与对后辈的教诲，强调珍惜家族基业，理解长辈的苦心，各守其职，克守家法，以纯谨自好、制节谨度、谨言信行为保家保身之道。

三、现实意义

在当今社会，这段文字仍有一定的现实意义。它提醒我们珍惜家族的传承和长辈的努力，感恩先辈的付出。同时，对于个人的发展，强调要根据自身情况设定合理的目标，不奢求过高的功名显荣，而是以诚实、谨慎的态度做人做事。在生活中，要学会节制和适度，避免非分之想和无益之事，以保持家庭的稳定和个人的身心健康。

复郑夫人书

[ 作者 ]

林则徐(1785～1850)，字少穆，侯官(今福建福州)人。嘉庆进士。道光18年(1838)任湖广总督，主张禁烟，后受命为钦差大臣，赴广东查禁鸦片，留下了虎门销烟的伟大壮举。他又积极筹备海防，多次击退英军挑衅。而清廷投降派却诬其糜饷劳师，办理不善，被革去两广总督之职。次年派赴浙江镇海协防。不久充军新疆伊犁，25年后还，后任陕西巡抚，又擢云贵总督。林则徐以禁烟抗英而流芳百世，诗文、书法、家训亦颇值称道。

【原文】

前日发一信后，昨日接连家书两函。一系七月二十一日发，一系七月二十五日发。知次儿病已霍然,且已准备应试，甚以为念。余发此信时，想次儿已于矮屋中缴卷出矣，前发一信，嘱不必应试，仔细一思，发函时正在风檐矮屋中接题起草，迨信到时，至快总在月底，函中云云，已成昨日黄花，不免多此一言。临颖匆匆，竟未思及，真堪失笑。然使次儿因病未能考试，或以父为责为虑者，阅信后尚可释然也。

此地鸦片触目，十户之中，吸者半数。即官场中染此者亦多，可恨之极！决意严行禁止。现正委广洲道与英夷办理交涉，今后不得来此贩运，违者并禁绝其贸易，但未知有无成效也。

大儿在京，闻睡时甚迟，交友犹多，未知染此癖否？当驰函痛戒之。夫人如发信去，亦须得及，毋使余担心也。次儿三儿在家，承夫人督教，当不至此。惟闻族中子弟，亦有此不疲者，一入黑籍，身体即隳，今后将永远提不起精神，办不成大事，是亦林氏之不幸也。未知彼父兄所司何事，而竟放任至此，是真咄咄怪事。

前据促常表兄来信，知夫人近患脚肿，何来信绝未提及？想已全愈矣！甚念。月底子嘉兄将回闽省亲，届时将托伊顺便一造吾家银两亦托伊带来。家中用途如何？可省则省，不可省处，亦不必过事俭啬王戎钻核，终非佳士；布孙布被，亦属佥壬接人处事，当从大处落墨，一钱不会，余不取也。

【译文】

自从前日寄出一封信后，昨日又收到了两封家书，一封是七月二十一日发出的，另一封是二十五日的。得知二儿的病情已经好转，并且已经准备参加考试，我深感欣慰。当我写这封信时，估计二儿应该已经在矮屋中完成答题出来了，我之前曾建议他不必应试，但那时我正忙于在风檐矮屋中接收题目和草拟信件。信件最快也要到月底才能到达，那时的建议已过时，不禁让人觉得多此一举。匆忙之中，我并未考虑到这一点，实属失笑。然而，如果二儿因病未能参加考试，或者担忧我的责备，阅读这封信后，希望能让他释怀一些。

这里鸦片泛滥，十户中几乎有半数人染指。连官场上也有很多人沉溺于此，实在令人痛恨。我已决定坚决禁止，并已委派广洲道与英国人交涉，今后不允许鸦片在此地贩卖，违者将严惩，但还不清楚成效如何。

大儿在京中，听说睡眠时间较晚，交友情况我不清楚，不知道是否也染上了这个恶习，我会尽快写信严厉告诫。夫人若要通信，也请尽快，以免我过于担忧。二儿和三儿在家，有夫人您的监督教导，应该不至于如此。只是听说族中的子弟中也有不少人沉溺于此，一旦陷入，身体和精神都会大受影响，无法成就大事，这对林氏家族来说是不幸的。我想知道他们的父母为何放任至此，真是令人难以理解的事。

先前听说常表兄来信提到夫人脚部肿胀，但你的信中并未提及，想必已经痊愈了吧！我很挂念。月底子嘉兄将回福建探亲，我会托他顺路回家，并代我带去银两。家中开支要量入为出，能节省的地方就节省，但也不必过于节俭。王戎钻核之事不可效仿，布孙布被的行为也非君子所为。在接人待物上，应从大局出发，不必过于斤斤计较于一钱之物。

倭仁示曜云两侄

[ 作者 ]

倭仁(1804～1871)，字艮峰，乌齐格里氏，蒙古正红旗人。官至工部尚书、文渊阁大学士、文华殿大学士，官居正一品。

【原文】

到京后宜谢绝酬应，收敛身心，热读旧义，时时涵泳，按期作课，勿令生疏。断不可闲游听戏，大众聚谈，荒废正业。体亲心期望之殷，三年一场，甚非容易，努力为之，勿自误也。

予尝独居深念，时切隐忧。吾家世敦朴素，自入仕途，渐习奢侈，衣服器用踵事增华。纵口腹之欲，典当有所弗借；饰耳目之观，贳取暂图快意。只知体面，罔顾艰难。抑思盛衰循环，富贵岂能常有?一旦事殊势异，家人习奢日久，必不能顿俭，必至失所。失祖宗节俭之风，致子孙饥寒之渐，可虑者一。先世孝友传家，敦崇仁让，同居共食，人无闲言。近年以来，猜嫌渐起，或以外人谗间，或以意见纷歧，一言之细遂至忿争，一物之微动分尔我，乖睽离异，言之痛心。致祖父含怒于九泉，子孙效尤于数世，可虑者二。汝大伯父暨我暨汝父。赖先人德荫幸列科名，一脉书香，常虞失坠。汝辈兄弟中，成不知义命，妄意捐升田以荫得官裕。姿质驽钝，所望读书应举者，惟汝辈数人耳。曜报捐知县，想已无志《诗》、《书》，不知"资郎"二字，有志者皆耻言之。趁此少壮精神、宽闲岁月，勤学好问，广览博闻，求为国家有用之才，将来登科第，建事功，尽孝全忠，何等荣贵，而乃以铜臭功名自甘菲薄耶?无志甚矣!此端一开，少年中无定见，皆思就此一途，诵读之心意不专，清白之家声日替，可虑者三。以上三事，皆家门兴败关头，吾故痛切言之。

汝辈身列胶庠，非毫无知识者，须念物力之艰，力求俭约，勿习浮华，勿学放纵，将平日爱华靡、喜疏散种种积习全行改变，作一个醇谨朴实子弟，较之鲜衣肥马为有识所窃笑者，不相去万万耶?汝辈天性醇厚，尚知孝道，近闻手足间亦渐有乖离之意，此最不可。须知骨肉至重，凡百皆轻，勿贪货财，勿私妻子，勿以亲心偏向而退有怨言，勿以言语参差而辄生嫌隙。兄宽弟忍，式好无犹；和气薰蒸，祯祥自至。而其所以能刻苦，能知友爱，则总在勤奋读书耳。平日静坐收心，除温习举业外，取古人嘉言善行手录心维，思古人何以能此，我何以不如古人，因愧生愤，必求如古人而后已，则精神内敛而一切骛外驰求之念自息，道心日生，而孝弟忠信、仁厚礼让自感触而即发矣。不然，淡泊之味终不敌物欲之浓，质地之美日夺于习俗之敝，虽欲祛奢崇俭，革薄从忠，乌可得哉!

予德衰薄，不能正身齐家，时用内愧，然念汝爱汝，故以我所欲改者戒汝，所欲能者勉汝。知而不言，是我负汝辈；言之不听，是汝辈负我，并自负也。思之，思之，勿作一场闲话看过。

【译文】

倭仁痛感家中子弟日习奢侈之风，担心实清白之家庭声誉会由此毁于一旦，因而在书信中要求曜云两侄多读书，用学识净化自己的身心，戒除不良习气，以求日后建功立业。他还特别指出，兄弟之间应和睦团结"勿贪货财"、"勿以言语参差而辄生嫌隙''以免败坏家庭声誉，贻笑于世人。这篇家训对于现今家长如何教育子女读书、做人仍具有一定的意义。尤须强调的是，作者能够以平等的姿态，勇于承认自己的不足，要求子侄辈引以为戒。．在长幼尊卑等级森严的社会，这种精神是难能可贵的。

一、内容理解

初到京城的嘱托：要求晚辈到京城后谢绝酬应，收敛身心，热读旧义，按时作课，不可闲游听戏、大众聚谈而荒废正业。强调父母期望之殷，三年一场考试来之不易，应努力为之，勿自误。

家族隐忧的阐述：

奢侈之风：家族原本敦朴素，入仕途后渐习奢侈，衣服器用越来越华丽，放纵口腹之欲，只知体面，罔顾艰难。担忧盛衰循环，一旦事殊势异，家人习奢日久不能顿俭，致子孙饥寒，失祖宗节俭之风。

家族不睦：先世孝友传家，近年猜嫌渐起，因外人谗间或意见分歧而致忿争，乖睽离异，痛心疾首，恐致祖父含怒九泉，子孙效尤数世。

读书风气：家族一脉书香，后辈中有人不知义命，妄意捐升田以荫得官，而有资质读书应举者却志在铜臭功名，自甘菲薄。此端一开，少年皆思此途，诵读之心不专，清白之家声日替。

对晚辈的期望与劝诫：

行为要求：希望晚辈念物力之艰，力求俭约，勿习浮华，勿学放纵，改变爱华靡、喜疏散的积习，作醇谨朴实子弟。

手足之情：强调骨肉至重，勿贪货财、私妻子，勿因亲心偏向或言语参差而生嫌隙，兄宽弟忍，和气薰蒸。

读书修身：通过勤奋读书，静坐收心，温习举业，手录古人嘉言善行并思考，以生愧生愤之心求如古人，使精神内敛，道心日生，激发孝弟忠信、仁厚礼让。否则，难以祛奢崇俭，革薄从忠。

长辈的自省与期望：作者自认德衰薄，不能正身齐家而内愧，但因爱晚辈，以自己所欲改者戒之，所欲能者勉之。强调知而不言是负晚辈，言之不听是晚辈负自己和自负，希望晚辈深思，勿作闲话看过。

二、主题思想

这段文字的主题是长辈对晚辈在京城的行为、家族兴衰的担忧以及对晚辈的品德修养和读书进取的期望。强调要收敛身心、勤奋读书、俭约朴实、友爱兄弟，以保持家族的传统美德和兴旺发展。

三、现实意义

在当今社会，这段文字仍有一定的现实意义。它提醒我们要珍惜时光，努力学习和工作，避免沉迷于娱乐和社交而荒废正业。同时，要保持俭朴的生活作风，不追求奢华和虚荣，传承和弘扬中华民族的传统美德。在家庭中，要重视亲情，和睦相处，避免因利益和琐事而产生矛盾。通过自我反思和修身养性，不断提升自己的品德和素质，为个人的成长和社会的进步做出贡献。