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1862年，陕甘回乱爆发，在哈密、吐鲁番一带传教的回民阿訇妥明悄悄抵达乌鲁木齐，住进绿营军提标参将索占焕家里。

妥明，字得璘，河州（今甘肃临夏）东乡人。东乡族是元代“探马赤军”的后裔，蒙古血统，在河州地区放马屯田，后改信伊教。妥明是河州虎父耶北庄门宦教主马葆真的五大门徒之一。

索焕章，回族，河州人。父亲索文，平定张格尔叛乱时任回军守备，入疆作战，因为军功卓著一路提升，道光末年任甘肃提督，驻军迪化。索文去世后，儿子索焕章升任绿营军回营提标参将。

妥明住进索焕章家以后，甘肃各地回民教首悄悄往乌鲁木齐集结，索焕章家里灯火通明，人来人往，行色神秘。1886年4月，几个人离开索焕章家，骑马出城，往东西南北四个方向扬尘而去。杨兴去了伊犁，杨春和马隆去了库车，马忠去了阜康，马泰去了奇台，铁福元去了玛纳斯。

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1864年6月，库车渭干河上修筑防洪堤坝的维族人托乎提尼牙孜，串通工地上几个民工，杀掉阿奇木伯克库手下的十几个监工和两个满族官员。库车县衙前去捕人，河州回民马隆、马三保和玉门回民杨春煽动维回暴民闹事，围攻府衙。当时，赴南疆上任的英吉沙尔领队大臣文艺、叶尔羌帮办大臣武仁布也滞留在库车，和库车办事大臣萨阿灵一起，被围困在县府衙门。

6月6日，退守库车县衙的满汉官民共两百余人，突围无望，将几百公斤火药集中到衙门大堂，点燃引线，集体殉难。他们有，库车办事大臣萨灵阿全家，英吉沙尔领队大臣文艺，叶尔羌帮办大臣武仁布，库车阿奇木伯克库尔班，以及残余的五十多名绿营兵官兵、一百多名汉族商民。点燃火药的时候，萨灵阿看见儿媳妇怀里抱着六个多月大的小孙子，不忍心让孩子殉葬，命令家人从县府衙门的墙头上扔出去，被好心的维族人捡去收养。这个后来后来取名叫伊丹扎布的孩子，是库车暴乱中唯一幸存下来的满汉血裔。

库车沦陷后，暴徒头目安拉雅尔、暴徒头目马三保率暴民围住白山派宗教领袖鄂对陵墓，强迫躲在麻扎里的库车郡王、鄂对曾孙爱玛特，要求他出任暴乱分子们的“可汗”。清朝收复南疆后，鄂对家族坚决拥护清政府中央政权，积极参与南疆历次平叛战争，获得清政府册封郡王衔，爵位世袭。爱玛特郡王拒绝了暴乱分子们的要求，他说，“我们祖辈吃的都是皇帝的盐，享受皇帝给的荣华富贵。现在我无论如何也不能成为给我盐吃的皇帝的敌人。虽然皇帝是一个异教徒，我也要信守诺言，尊重我吃过的盐。我不做你们的领袖”。暴徒们将爱玛特郡王扔进坑里，用石头活埋。

6月9日，库车暴乱分子拥立黑山派和卓热西丁“可汗”。在登基仪式上，热西丁声喝力嘶的向他的信徒们发出号召：“多年来，我们祖祖辈辈生活在卡菲尔残暴者的脚下，卑贱地、忍气吞声地过着日子。宽仁的真主给了我们力量，伊斯兰的宝剑已经砍在卡菲尔的头上，现在我们必须要干的事情是，只要我们还有一口气，我们就要坚决按照真主的指引去战斗，圣战是真主仆人伟大的天职。在什么地方发现了卡菲尔，就在什么地方把他消灭干净”

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6月24日，库车暴乱的消息传来，乌鲁木齐都统平瑞急派穆特奔、富常阿率绿营军两千余官兵南下平叛，乌鲁木齐城防空虚。

7月9日，回民在古城子（旧称孚远，今奇台县）蓄意挑衅，和当地汉民众发生械斗。周边回民闻讯赶来，由妥明信徒幕后策划的回汉械斗立刻升级，酿成暴乱。7月22日，暴民攻陷奇台汉城，汉族商民无论男女老少，尽被杀戮。孚远领队大臣保恒、奇台县令恒颐率满汉官吏和残余军兵，退守满城。

古城子暴乱后，吉木萨尔、阜康、库尔喀喇乌苏等地回民相继暴乱。各地台站被捣毁，文报不通，交通瘫痪。

7月14日，杨春带领乌鲁木齐南山地区的两千多回民悄悄进入达坂城，与当地回民汇合。叛乱兵不血刃，占领了通往乌鲁木齐的南北交通要道。

1864年7月16日深夜，妥明和索焕章率领绿营军回营官兵和聚集在迪化城里回民，发动暴乱，纵火焚烧南城门，尽数捕杀城内汉民，放火焚烧汉民商铺。乾隆收复新疆后，在今天的乌鲁木齐筑城两座。迪化城以维回居民为主，为“回城”；巩宁城以满汉居民为主，为“满城”。乌鲁木齐旧称“迪化”，但官府衙门都设在巩宁城。

次日凌晨起，叛军将巩宁城团团包围，从伊犁、塔尔巴哈台、科布多出发的救援部队被各地叛军堵截在乌苏一带。两个多月后，巩宁城里的战马、草根、树叶全部吃光。

1864年10月7日，骁骑校尉锡林布率百余人的小股部队从库尔喀喇乌苏方向突围出来，在距离乌鲁木齐几十里外的地方，看见巩宁城已经成为一片火海。坚守了八十二天的巩宁城终被回民叛军攻破。

在巩宁保卫战中突围出来的晚清名将、伊犁将军长庚回忆：“九月初三日寅时风起，忽北城上帐房失火，有首缠白市者自帐出，群知为贼谍，争捕之。俄而，城内关帝，城隍两庙皆火起，贼掘东门拥入。忠襄公（乌鲁木齐都统平瑞）在西北城上督战，有请出城图后举者，忠襄公皆眦裂叱之曰，我城亡与亡，诸公生死我不能强顾。遂问城上曰，有敢巷战者从我来。有少年念余辈荷戈相随至鼓楼与余遇，余亦随之行。时鼓楼东贼麇集迎战一时许，从者死过半。忠襄公知事不可为，持佩刀谓众少年曰，我身为大臣不可为贼辱，尔等各觅生路，并厉声谓余曰：无守土者无殉城责，汝其速行！余闻之泣下，意犹未决。忠襄公强之始行。公见众散乃向北叩头起而自戕。余驰入署中抱忠襄公幼子欲奔。忠襄公夫人夺之回，阖宅皆仰药举火以殉。余于是潜出低徊泣涕不知所往”！

自库车暴乱后，各地府衙都提前备好炸药，在最后时刻集体殉国。但乌鲁木齐都统平瑞的死，更为惨烈。据长庚回忆，他冲到府衙抱起平瑞最小的儿子，被平瑞夫人抢夺回去，全家人一起殉难。满清品级以上文武官员死难者114人。回民头目妥明下令屠城，“被杀者愈两万，积尸成山”。

巩宁城沦陷后，妥明自称“哈里发”，改年号为“清真2893年”。按照陕甘回乱先例，妥明封马言、马官、马泰、马仲等十人为“兵马大元帅”。中国古代，“兵马大元帅”是从戏剧和评书里演义出来的领军统帅称呼，并非官方职务。“清真”专用于汉语伊斯兰教名，起源于明太祖御制《至圣百字赞》碑中的“教名清真”一语。

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妥明到达乌鲁木齐不久，即派门徒杨兴等人潜入伊犁、塔城的回民聚居地秘密串联，被官府获知。伊犁将军明绪下令，在塔城抓获回民头领阿訇石金斗和乡约陈生福，在伊犁抓获回民头领马二和杨兴成，第一次回民暴乱胎死腹中。

当时，中俄勘分西北界约的谈判正在进行中，为争取谈判的主动权，双方都在边界线上陈兵示威，伊犁将军统辖的一万多军队全部集结在伊塔边界。乌鲁木齐回乱暴发后，妥明信徒在回民中散布谣言，称，清军准备动手，清剿伊犁回民。明绪得到情报，派人到金顶寺、惠远、宁远等地，挨家挨户做回民工作，反复宣传，请回民不要相信谣言。清政府以军机处名义下诏，称清朝收复新疆百年以来，满、汉、回各族民众世代和好，一视同仁，告诫回民安份守已，不要轻信谣言。伊犁将军府将朝廷诏谕誊抄刻印，在伊犁各城张贴。

树欲静而风不止。此时的宁远城阿奇木伯克阿不都鲁苏勒，已经被妥明信徒胡秀尔、马万秀等人策反。回民分裂分子们表示，如果阿不都鲁苏勒领导暴动，伊犁回民愿意拥立他为维回两族的最高领导人“帕夏”。

1864年10月13日，回教主麻日，乌鲁木齐巩宁城沦陷后一个星期，伊犁暴乱。此时的宁远城只有一百多守军，根本无法组织有效抵抗，宁远失陷。第二天，叛军占领了只有几十名绿营兵驻守的熙春城。惠宁、惠远两城被围困，城外非伊教民众尽数被杀。准噶尔人建造的金顶寺被纵火焚烧，堪布大喇嘛和寺内僧众全部被杀。

11月11日，惠远城里的绿营军回民官兵一千余人起事，放火焚烧惠远城北门，投奔了阿不都鲁苏勒叛军。此时，惠远城只剩下满洲八旗军约一千人。五十五岁以下的汉族民众约两千余人，全部领取武器，上城参战。而城外围困的叛军已达四五万之众。

1865年2月9日深夜，叛军在惠宁城北门爆破成功，清军领队大臣穆克登额率城内最后的一千多军民，与叛军展开巷战。激战三天后，上至领队大臣，下至士兵家属，全部殉难。

3月8日，惠远城东门和北门被叛军爆破，伊犁将军明绪率城内残余的满营旗兵和绿营兵，与叛军巷战。战至最后，大清国正二品官员明绪全家自焚于将军府，惠远城内满汉官民全部阵亡或自杀。整个伊犁惨遭屠戮，几乎再无满汉族裔。

12月末，伊犁九城最后一个军事据点拱宸城被叛军攻陷。拱宸城由鄂温克人和达斡尔人组成的索伦营驻防，索伦人世代从军，是满清时期唯一一支职业军人。东北勇士在最后阶段的肉博战中，给叛军造成极大杀伤。索伦营一小部分残余力量逃入了沙俄境内，投降沙俄。叛军展开凶残报复，拱宸城无论各族，男女老幼惨遭屠戮，无一幸免。

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1865年1月27日，塔城回民在阿訇苏玉得带领下，发动暴乱。回民石金斗和米庆求见塔尔巴哈台参赞大臣锡霖，称，他们和暴乱回民很熟，愿意牵线搭桥，说服回民结束暴乱。陕甘回乱暴发以后，回民叛军在金积堡、循化、肃州等多地诈降，湘军名将、刘锦棠叔父刘松山，即亡于宁夏金积堡马化龙诈降。塔城满汉官员商议，一致认为暴乱回民在搞诈降阴谋，但城内守军只有三百多人，而城外回、哈两部暴民一万余人，寡众悬殊，只能通过谈判争取时间，冀希望于援军到来。

经过商议，从乌里雅苏台途经塔城的喀喇沙尔办事大臣武隆额率领军兵三百人、汉民一千余人，上城防守。三名地方官员参赞大臣锡霖、参将博洛果素、粮饷章京富勒斐音图出城谈判。不出所料，三名谈判官员进入暴民指定的清真寺，即被石金斗、米庆和早已埋伏的暴徒杀害。叛军攻城不下，屠杀二道桥一带的商民一千多人泄愤。

塔城被围的消息传出以后，达尔达木图金厂总把头刘广厚率领五百多甘肃矿工赶来参战，团民李殿荣、商人苗润时率领四百多甘肃乡勇赶来参战。塔城军民里迎外合，打退叛军围攻，解救出一千六百多汉族难民。

1865年4月，妥明从乌鲁木齐派出的回军援兵抵达塔城，刘广厚组织上千名矿工帮助防守。苏玉得、石金斗率回民叛军，联合擅长马战的哈萨克暴乱分子，对塔城发起总攻。就在塔城岌岌可危的时候，蒙古转世喇嘛棍噶扎勒参率领喇嘛僧众和卫拉特蒙古兵两千余人赶到塔城，哈萨克暴民抵挡不住蒙古和尚和蒙古正规军的凶猛冲杀，四散而逃。

棍噶扎勒参，甘肃巩昌府洮州厅卓尼杨氏土司所辖的相康村（今甘南藏族自治州卓尼县刀告乡石康村）人，藏族。1862年，棍噶扎勒参受邀入住库尔喀喇乌苏（今乌苏）喇嘛寺，被尊为寺主。1864年，新疆回乱爆发，31岁的喇嘛棍噶扎勒参毅然还俗，带领和硕特、土尔扈特、察哈尔蒙古各部牧民组成骑兵，保护和布克赛尔牧场。塔城解围后，棍噶扎勒参率队入城，驻扎南湖，与武隆额、刘广厚共同承担起塔城防卫职责。

1866年3月，塔城出现疫情，守军、民团多被感染，战斗力锐减。武隆额给棍噶扎勒参传达城内疫情情况，公文被回军截获。3月25日，回军与哈萨克人发起塔城攻坚战，守军无力抵抗，领队大臣图库尔败逃唐努乌梁海，棍噶扎勒参僧兵和蒙古兵撤退到青格尔河，塔尔巴哈台沦为一座孤城。4月1日，回哈叛军攻破城防，武隆额率残部百余人与叛军肉博，城内官兵、民团全部战死。

回军围攻塔城两年之久，久攻不下，心怀仇恨，入城即开始屠城。暴乱回军对一年前在城外清真寺被杀的参赞大臣锡霖、参将博洛果素仍然耿耿于怀，锡霖一家三代三十五口被屠戮，博洛果素全家被灭门。绿营千总甘涌被俘后，宁死不屈，被回军钉在城门上，折磨数日而死。

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从1864年起，新疆暴乱历时两年，天山南北沦为人间地狱。到1866年，除巴里坤外，新疆全境沦陷。直到这个时候，仍然轮不上那个所谓的“英国反动势力代言人”阿古柏上场，活跃在舞台上的野心家，是南疆的热西丁和卓，和北疆的妥明阿訇。

率先暴乱的三支分裂组织中，伊犁情况最为混乱。1864年10月，阿不都鲁苏勒在回民策划下发动暴乱，自称“苏丹”。1865年2月，迈孜木杂特杀死阿不都鲁苏勒，篡夺了叛军的领导权，号称“苏丹”。仅仅半年后，穆罕默德柯里发动叛乱，炮轰迈孜木杂特大营，将迈孜木杂特割喉处死，宣称“苏丹”。三十六天后，一个叫吐尔迪的亡命徒刺死穆罕默德柯里，把他的脑袋砍下来，在宁远城游街示众，叛军推举毛拉肖开特出任新的“苏丹”。惠远城保卫战持续了整整二十一个月，三千守军对阵十余万叛军，更多时候，清军官兵蹲在城头上，看着他们在底下自相残杀。

新疆同治回乱最惨烈的战斗都发生在北疆地区，乌鲁木齐巩宁保卫战持续七十一天，奇台古城子保卫战持续一百多天，伊犁惠宁保卫战持续三个月，伊犁惠远保卫战持续两年，塔城保卫战持续两年。巴里坤保卫战最为持久，在热西丁叛军、妥明叛军的持续攻击下，一直坚持到1876年左宗棠入疆。

北疆的每一战，都是男女老幼齐上阵，最后打到肉博战，全城殉难。这种惨烈程度在后面阿古柏分裂下的南疆是看不到的。阿古柏在南疆最忙碌的时候，他不是和清军作战，是忙于从其他暴乱分子手中抢夺权力和地盘，是忙于屠杀暴乱中的维族同胞。那时候的南疆，清朝军兵、满汉官吏和商民总共不过万余人，那几十万颗头颅归谁认领？

从这个意义上说，号称“中亚屠夫”的阿古柏，能力和智商也只配是个屠夫。他本来是个出来打酱油、顺便收拉圾的，结果，背上了“英国扶-持下的反动势力”和“制造新疆分裂”两口天大的黑锅。

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1864年7月17日，妥明、索焕章发动乌鲁木齐暴乱、占领迪化城的同一天，库车热西丁分裂组织派出的“西征军”在加玛里丁率领下，攻入阿克苏。阿克苏办事大臣富珠里全家和城中官兵在府衙集中，全体自焚。城中满汉商民被捕杀一空。

7月19日，叛军首领赫提夫率部攻打乌什，城内官员和守军不足百人，当地维吾尔人接应赫提夫叛军入城，满汉官民退入弹药库，点燃炸药，大半个乌什城房屋被爆炸震塌。巨烈的爆炸声中，城外燕子山发生山体垮塌。

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1864年7月，妥明派到喀什的信徒王得春发动回民暴乱，被喀什噶尔参赞大臣奎英派兵剿灭。但王得春在伽师发展的两个分裂组织成员地主金相印和阿訇马元却躲过了清算。

7月30日，白山派阿訇托合提马木提发动维民暴乱，占领回城。回民头领金相印和马元不甘心让维民暴乱分子占取上风，秘密策反塔什米里克（今疏附县）阿奇木伯克司迪克。司迪克既是清政府任命的阿奇木伯克，也是布鲁特人（柯尔克孜人）的首领。司迪克在回民暴乱分子的鼓动下，率领布鲁特人发动暴乱，赶走托合提马木提，占据喀什回城。

司迪克是部落首领，却不是宗教人士，他知道自己控制不住南疆地区像汪洋大海一般的宗教信徒。他也知道，凭布鲁特人手上的砍土曼和镰刀，根本攻打不了清朝绿营兵防守的徕宁城（喀什汉城）。

喀什是白山派的根据地，张格尔叛乱、七和卓叛乱、倭里罕叛乱，都是流亡在浩罕国的大和卓波罗尼都的子孙们潜入境内发动起来的宗教暴乱。司迪克和金相印、马元等暴乱分子商议后认为，宗教是个火药桶，一点就燃，一燃就炸。只有卓波罗尼都的子孙请回来，才在南疆掀起巨浪。

他们选择的这个人，是张格尔的儿子，流亡在浩罕国的布素鲁克。这个人当年在布哈拉当经师，给浩罕人做红白事生活，日子过的不富裕，性格软弱，容易控制。

金相印，伽师县大地主，回民，司迪克派往浩罕国的使者，阿古柏进入中国的带路党首领。金相印做为暴乱组织的信使，赴浩罕国以前，发动喀什浩罕侨商联名写信浩汗国汗王阿里木库，请求浩罕国同意布素鲁克返回喀什。

金相印抵达浩罕国的时候，中亚各国正笼罩在战火硝烟中，沙俄两路大军在哈萨克人生活的奇姆肯特会师，越过浩罕国西部边境，兵临塔什干城下，浩罕亡国只待时日。在危机存亡的紧要关头，浩罕国已经顾不上给中国添乱，更不想在东边树立一个新的敌人。浩罕国汗王阿里木库对金相印的到来并不热心，对布素鲁克回国的事不表态度。

金相印前去拜见阿里木库的亲信阿里木库，对玉努斯江说：放布素鲁克回国，在新疆开辟出一块天地。一但浩罕国抵抗不了俄国的进攻，可以撤退到新疆来，建立新的据点。

金相印的卖国计划把浩罕国王阿里木库的眼睛点亮了，他考虑以后，决定放布素鲁克回国。但是，他也知道阿里木库懦弱无能，如果真要实现金相印提出的新据点战略目标，就必须先把司迪克搞下去，取得喀什暴乱的领导权。

阿里木库召见白山派和卓后代布素鲁克，宣布他为喀什噶尔汗。阿里木库要求布素鲁克抱着经文宣誓，回到喀什噶尔称汗后，一切权力归浩罕派去喀什的军官，外人不得干涉，布素鲁克也无权发号施令。

宣誓结束后，阿里木库将一个人介绍给布素鲁克，他就是浩罕国派往喀什的军官，名字叫穆罕默德·雅库甫。在中国，他有另外一个比恶魔更残暴的名字：阿古柏！

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1864年10月，库车热西丁暴乱组织派出的“西征军”，在赫提夫率领下，威风凛凛的抵达喀什，司迪克打开回城欢迎赫提夫入城。当晚，司迪克以设宴招待的名义，将赫提夫邀请到古拉巴格花园软禁起来。在当地宗教人士的斡旋下，赫提夫释放了赫提夫，双方达成协议，以巴尔楚克（今巴楚县）为界，互不侵扰。双方抱经宣誓后，司迪克在喀什回城北郊举行欢送仪式，库车叛乱队伍灰溜溜的返回阿克苏。

1865年3月，阿古柏率五十名骑兵，陪同布素鲁克率领的一百多信徒，到达喀什。暴乱分子们以为自己迎来一位济世救人的真主，但他们请进来的，是一头披着人皮的恶狼。

布素鲁克以阿帕克和卓的六世嫡孙身份，参拜了喀什东郊的阿帕克和卓墓（今香妃墓）和阿图什西郊的布格拉汗陵墓。当地居民听到布素鲁克和卓回来的消息，从四面八方涌过来，争先朝拜。布素鲁克前往艾提尕尔清真寺作主麻礼拜，外面的广场上有人大声喊叫：“我们的和卓已经回来了，把这些柯尔克孜人赶走吧”！

白山派信徒开始聚集，手持木棒，冲进回城。司迪克根本没有想到会出现这样的局面，带领布鲁特人逃回帕拉西牧地，连夜召集了七千多柯尔克孜牧民，编成马队，返回喀什，将回城包围起来。

阿古柏已经看到布素鲁克在信徒中的强大影响力，他要求布素鲁克向信徒们发出圣战号召。更大规模的暴乱终于爆发，白山派信徒纷纷走出家门，拿起武器，拿起农具，投入到阿古柏暴乱中，成为引颈待杀的羔羊和鱼肉。

司迪克战败逃亡。过了大半辈子苦日子的布素鲁克终于迎来他人生的金色年华，每天早上按时接受阿古柏的请安。然后，两耳不闻窗外事，一心一意过他花天酒地的快乐日子。

此时的阿古柏，已经成为喀什暴乱事实上的领导人。

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阿古柏知叛军能力啃不动徕宁城里的三千绿营兵和五百八旗兵，他把第一个进攻目标确定在叶尔羌（今莎车县）。

叶尔羌是黑山派的传统领地，回民团练首领苏来曼、维族分裂头目阿不都热合满、库车叛军谢赫纳扎尔丁率黑山派教徒迎战，阿古柏战败，掉进护城河，爬出来后逃往喀什。此时的叶尔羌汉城，仍然在参赞大臣觉罗奎栋和守备德祥率领的五百多官兵守卫下，阿古柏初战失利。

叶尔羌失败后，阿古柏利用南疆地区宗教、民族矛盾，不断挑梭，制造冲突，引导各方势力相互残杀，投机钻营。英国殖民主义者错误判断新疆局势，认为清政府已经无力恢复新疆政权，英国秘密支持阿古柏，企图在新疆扶植一个分裂政权，阻止沙俄势力从新疆南下，对英国殖民统治下的印度边境构成影响。

1865年4月，围困了九个多月的英吉沙尔被阿古柏叛军攻破，遍地饿殍，叛军进城后多数人已经不能动弹。领队大臣托克托布身穿朝服，带领全家男女老少二十多口自焚。回务章京伊明阿、守城都司常顺、笔贴式文秀等满汉官员全部殉难。英吉沙尔围城期间，被朝廷授予五品官衔的维族领袖伊斯罕伯克坤都思率全家男丁上城防守。破城后，坤都思坚守衙门，顽强抵抗到最后一刻，叛军将他乱刃分尸，并杀尽他的家人和亲戚。

1865年9月1日，喀什汉城已经被围困十三个月，阿古柏派人进城劝降，城内十七名满族官员、十三名维族官员一致反对，主张死守到底。甘肃籍绿营守备何步云悄悄打开城门，迎接阿古柏叛军入城。喀什噶尔参赞大臣奎英、帮办大臣福珠凌阿率残兵和家属投入巷战，最后引爆火药库，集体殉难。城内索伦兵和八旗兵被屠戮殆尽。投降的何步云部三千绿营兵改换叛军服装，被改编成喀什留守部队。

1866年6月，阿古柏第三次进攻叶尔羌，热西丁叛军头目伊斯哈克、叶尔羌回民首领苏来曼投降，阿古柏占领叶尔羌。

1866年12月，阿古柏进军和田，将当地宗教领袖哈比布拉诱骗到麻扎囚禁。和田人民群情激愤，成千上万民众涌上街头，手持木棒和坎土曼与阿古柏叛军激战。哈比布拉在和田信徒中有崇高威望，维吾尔民众高呼阿吉帕夏的名字，冲破一道又道防线，逼近阿古柏大营。墨玉、策勒、于田等地民众听到消息，自备干粮，一批又一批奔向和田，与阿古柏叛军拼杀。几天后，和田沦陷，阿古柏对和田维吾尔人展开的极其凶残的屠杀，据接近阿古柏势力的英俄官方记录，和田六城维吾尔民众被屠杀超过五万人！

1867年5月8日，阿古柏举兵北上，向盘踞在库车的热西丁和卓举起屠刀。

5月15日，阿古柏攻克阿克苏。7月初，热西丁分裂势力在拜城的叛军首领哈木丁率部投降，给阿古柏带路，兵临库车城下。热西丁组织残余力量在黑孜尔阻击阿古柏叛军，战斗中，阿古柏的儿子胡达胡里毙命。

热西丁是谢赫和卓家族的嫡传“圣裔”，他的祖先是蒙元时期游说秃黑鲁铁木尔、让察合台汗国整体皈依伊斯兰教的那位谢赫哲马鲁丁和卓，他的家族是新疆地区伊斯兰化的带路人。按照教法，和卓不能被斩首或者绞杀。阿古柏想出了一个全世界最奇葩的处死方式，他命令手下把热西丁和卓捆绑到墙角下，推倒围墙，将热西丁活埋。

天道好轮回，苍天饶过谁？

左宗棠大军平定南疆叛乱后，热西丁的遗骨被他的后人们挖出来，入葬在库车阿尔西丁麻扎。热西丁和卓如果真的上了天堂，他看见这一幕的时候，对风卷残云般向南而去的正义之师，会心存感激吗？不会的，在他们的世界里，一切都是真主赐予。

1918年，新疆库车暴乱，首领名叫买买铁力江，他正是那个被阿古柏活埋的热西丁和卓的后代。

来源：北门外

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