八年前的5.12汶川地震发生时，我正在飞往重庆的飞机上。当天下午还没觉得有啥不对，到了当天晚上，看到报道说确定遇难的人数已经达到一万了，我才意识到地震的严重，转头赶往四川，在震区采访了两个星期。

那个时候的很多事至今还记忆深刻。都江堰的一个学生告诉我，地震发生时，他们的老师撑着坍塌中的门框，让学生快跑，最后自己被砸死在里面了。这样用生命保护学生的老师不止一个。所以，当范跑跑跳出来的时候，我是震惊的。范跑跑叫范美忠，北大历史系的毕业生，他也是一个教师，地震发生时正在上课，刚开始晃的时候，他跟学生说大家别慌，等到再剧烈摇晃，他转身就跑了，把学生扔到身后。好在他所在的学校没有造成什么人员伤亡，学生都跑出来了。

几天之后，范跑跑写了一篇文章，《那一刻地动山摇》，他说他跑是应该的，每个人的生命都是平等的，再发生地震，他只会救他女儿，连他妈他都不会管，总之是引用了一大堆自由主义的漂亮词汇给他自己辩护。他跳出来的时候，还处在抗震救灾的禁止时期。他自己不要脸就算了，竟然有很多自由派的知识分子支持他，说他说得有道理。范跑跑之所以跳出来，可能是受到了良心的谴责，也可能被媒体报道的那些英雄教师的事迹给刺激到了，联系他之前的文章看，这是个心理很敏感的人，由自卑导致的自尊心极强的那种。

可是，如果觉得不安，应该怎么办呢?泰坦尼克号上有一个日本男人，在沉船的时候，假扮成女的上了救生艇，活了下来，后来事情暴露了，在一片指责声中自杀了。其实，当时也没有人指责范跑跑，大家只是褒扬那些献出自己的生命去救学生的老师，没人说要把不顾学生临阵逃跑的老师揪出来什么的。他啥都不说，没人会注意到他;如果真有自尊心，觉得面子上过不去了，也可以搬家，换个没人认识他的地方呆着;再刚烈点，就学日本人，切腹自杀。

这都是选择，但他竟然理直气壮地编出了那样一套东西来，这就有点过分了，更过分的是还有一大堆知识分子出来挺他。这种市侩主义真的是中国近三十年来思想状况之堕落的一个极致表达了。在那之后，自由主义、公知的名声就更加臭了，这么看，也算是好事。

市侩主义在社会上随处可见，一个更加危险的倾向是，这种市侩主义对国家形成了渗透，典型的是彭宇案。这也是好几年前的事儿了，一个叫彭宇的人在公交车站撞倒了一老太太，他把老太太送医院了，还垫付了医药费。老太太说是彭宇把她撞倒的，彭宇说不是他撞倒的，只是做好事。后来闹到打官司的地步。再后来，彭宇承认是他撞倒了老太太，怕承担责任就撒了个谎，然后和解了。

事实本身是一回事，要命的是法院对彭宇案的判决，判决书给出的论证逻辑是，“根据常理”，如果这个老太太不是彭宇撞倒的，彭宇不会把她送到医院去，更不会垫付医药费，故而肯定是彭宇的责任，应该赔偿。虽然我们国家不实行判例法制度，但法院判决至少是有象征意义的，国家专政机关的判决中竟然使用的是这样的逻辑，它假定人是不可能做好事的，如果做了好事，一定是心里有愧。

有些人这么想就算了，大不了我们离他远点，不跟他做朋友，但堂堂中华人民共和国人民法院的判决书里竟然用这样的逻辑，大家觉得可怕吗?非常地可怕。

普世教

接下来讲第三个，“普世教”。普世教就是普世主义教，关于普世主义，我有专门的文章讨论和介绍，那些枯燥的道理今天就不重复了，咱闲聊。(点击阅读《普世主义：强权的说辞》)

在普世教徒眼中，中国的开放和与之接轨的世界都是有限定的，仅仅等同于西方国家，尤其是美国，而不是真正意义上的全世界。对普世教教徒来说，西方尤其是美国是他们精神上的父亲，大家要是不信，可以去微博上做个实验，说两句美国的坏话看看，是不是会有一大堆人来骂你。

对普世教徒来说，美爹神圣不可侵犯，你不能说美国不好，美国也垮不得。我分析过他们的心理结构，美国是他们精神世界的支点，美国垮了，他们就得垮。对基督教徒来说，教堂毁了，一定要重建起来，对普世教徒来讲也是这样，没有美爹怎么行呢?那岂不是成孤儿了，所以救美国就是救中国。大家谈论美国与中国的关系时要注意，它不是正常的国与国的关系，更不是正常的两个大国之间的关系。

正常的大国关系是基于利益的过招，比如2008年美国发生经济危机，如果危机发生在中国，美国会怎么办?它会来踩你一脚对吧?就好比打羽毛球，什么叫得分?我主动进攻可以得一分，你失误我也得一分。美国出了那么大的问题，中国应该怎么办?当然是踩它一脚，把它拉下来，把它干翻。咱们就算不把红旗插遍地球，自己搞帝国主义也比被他欺负好吧。

但事实不是这样，美国是不能出问题的，我们要给美国输血，所以才出台了那么一个经济政策，大规模印钱，美国人买不起我们的东西了，我们就搞出口补贴，让美国人买得起。结果把美国救活了，可我们成啥样了?我们的经济已经畸形得极度严重了，房价飞涨就是从那个时候开始的，这种经济结构也不知会发展成怎么样。

普世教徒的精神世界就是这样的，不能没有美国这个神像，打碎了也要重新立起来。

普世教徒是想要搞全盘西化的，但成色上有区别，在怎么西化、西化到什么程度上有不同主张。给大家讲一个奇葩。彻底的全盘西化派觉得中国任何一个地方都不行，从人种开始就不行。

中国政法大学以前有个叫萧翰的老师，他就觉得中国人是劣等人种，于是以身作则，为了减少这个劣种人种的繁衍，结扎了。有点奇怪，既然想做贡献，为啥不再彻底点呢?结扎多不过瘾，干脆一刀切了不是更痛快吗?说不定还能练成葵花宝典呢。上吊、切腹其实也是选择嘛。

还有些人，没这么极端，就是觉得我们的文化不行，因为没有基督教传统，所以没有资本主义的发展，所以没有民主宪政，于是这帮家伙纷纷皈依基督教，比如搞经济学的赵晓，多年前号称“北大才子”的余杰等等一批知识分子都信主了，还有孙海英、袁立等一批演员。为什么他们纷纷皈依基督教，而不是皈依伊斯兰教、不信佛教呢?原因就在这里。

“普世教”有一些具体的表现，我简单地谈一下，算是这个教派的分支吧。“普世教”的第一种表现是“反革命”，过去刑法里有反革命罪，但现在已经取消了，现在也不搞政治运动了，不存在扣个反革命的帽子把人怎么样的问题。咱们就谈问题，反革命就是反对革命，只是个立场和态度。

反革命的知识分子多了去了，这没啥可避讳的。反革命有不同的反法，大家要仔细捉摸。有一些人反文革，反毛主席领导的那段革命，但支持改革开放，也就是说“反毛不反邓”;还有的是“毛邓一块儿反，吹捧胡乱邦”，就是胡耀邦了，说他才是中共最英明伟大的领导人。

当然这部分人不大有说服力，因为捧胡乱邦最厉害的是他的儿子胡德平，前几年他在微博上很活跃。有一回我转发评论他的微博，讽刺他，说“你爹最牛逼，天不生你爹，万古无长夜”。前段时间中央开了宗教工作会议，规格非常高，往年的会议只是宗教局局长主持，这次习近平总书记亲自主持讲话，在京政治局委员、中央书记处书记、最高人民法院院长、最高人民检察院院长、公安部、教育部的负责人全部参加。为啥啊?因为民族、宗教问题已经积重难返。出这么大问题，根就在胡乱邦当年瞎搞，捧这样一个小丑简直是笑话。这是另外一个话题，不多讲了。

还有一种反革命，是“反毛不反共”的。大家有没有听说过有一本书叫《红太阳是怎样升起的》?高华写的，是这个流派的典型代表。以前啊，不停地有人跟我说这个书得看，右派写的，揭你们左派老底儿的，这个书都不看还好意思当左派吗?我就找来看了看，一看，简直是扯淡，该书的问题不仅在政治立场，也在智商。

高华的“反毛不反共”的立场是预设出来的，然后围绕这个立场组织材料。先预设毛泽东是坏人，只有跟毛泽东有矛盾的人，他就支持;无论跟谁有矛盾，错都是毛泽东的。比如说毛泽东反对共产国际的瞎指挥，跟斯大林对着干，这是主体性的表现，是好的，但在高华那里，也是不对的，是毛泽东的错。毛泽东不听张闻天的，不听王明的，跟张国焘闹矛盾，都是错误。

高华虽然用了大量的注释，确实在材料上下了功夫，但这本书也不能算是正经的学术著作，因为里面有大量的心理描写和臆测，动不动就讲老毛是一个怎么样的人，跟谁有不同意见了，于是心里就不爽了，就要整人。

《红太阳》本质上是一本披着学术著作外衣的地摊文学。我翻完这书不禁感慨，右派真他妈没出息啊!把地摊文学捧得跟他们的圣经一样。

胡说八道是有报应的，高华去世在哪一天大家知道吗?12月26日，毛主席的生日。巧吧，这事不能多说，说多了跟宣传封建迷信似的。

有一次我跟一个朋友说起这个事，他很惊讶，说真的假的啊，怎么这么巧，他就不能争点气多挺一天吗?!可惜他实在不争气，就是没挺住。估计是毛主席不爽，把叫他去谈话了。高华死的时候还不到六十岁。

“反共不反蒋”也是一种反革命的表现形式。国民党曾经也是革命党，中国共产党的革命事业就是继承孙中山的未竟事业，但国民党后来背叛革命了。“反共不反蒋”的就太多了，所谓“民国范儿”，说老蒋怎么怎么好，那时候知识分子待遇怎么高，怎么有言论自由，等等。

还有更彻底的反革命，就是从康梁乱党开始都要一棍子全部打倒，近代以来所有搞革命的都是坏人，中华民族的希望在于慈禧老佛爷的君主立宪，可惜被各种乱党给破坏了。

“普世教”的另一个表现是鼓吹“汉奸哲学”，这个倾向从80年代就开始了。80年代的新启蒙主义有一个思维的定式：把现代与传统、中国与西方对立起来，说什么西方文明是蓝色文明，中国文明是黄色文明，蓝色是有出路的，黄色是没有出路的，所以要全盘西化。

这是《河殇》的调调。《河殇》还带着激情澎湃的劲头儿，是以为中国负责任的口吻鼓吹走西化道路的，后来就发展得越来越过分，比如刘晓波就说中国要是被西方殖民三百年就好了。有的人是给外国侵略者正名，最典型的是袁伟时。

2006年，袁伟时在《中国青年报》发表了《现代化与历史教科书》一文，是为外国侵略翻案的汉奸哲学的典型代表。我有一个讲座谈到了这个问题，这里就不展开说了。贺卫方最近还在说，中国之所以被外国侵略，是因为在侵略战争前的中西交往中，中国人从来没有平等地对待西方。有给外国侵略者正名的，还有给汉奸正名的，茅于轼说汪精卫可能才是真正的英雄。

但也有人说，茅于轼可能是汪精卫的儿子，真的长得挺像，让人不得不怀疑。鼓吹汉奸哲学的文艺作品，典型的是《色戒》，大家感兴趣的话，百度一下李北方 色戒，可以了解到我的看法。

“普世教”的另一个分支是法律党，这个问题我有专门的讲座谈论，这里不展开了。

“普世教”还应该包括儒家宪政主义。前面说过，极端的西化派觉得我们从人种上就不行，这些人应该是比较绝望的，这个改不了嘛;有人觉得文化不行，要改造，得从基督教化，所以信上帝去了。

但也有一批立足于中国文化的普世派，他们觉得这些都不靠谱，从头把西方的路走一遍也是不可能的，简便的办法是把那套逻辑搬过来，然后从传统资源里找一个基督教的替代物。那就只能从儒家文化里面找了。这大概是我理解的儒家宪政主义者的基本逻辑。

普世教徒一般被认为是很右的，但我想大胆地把一批左派也归到“普世教”里边来。有一些左派左到连我都不能理解的状况，这帮家伙看谁都是反动派，动不动就要把人开除出革命队伍，我都左成这样了，他们还嫌我不够左，你想想看他们得有多左。这些人算是原教旨的马克思主义者，不知道叫他们托派合不合适，我没文化，读书少，没看过托洛茨基同志的文章。

这帮家伙的特点是把马克思主义变成迷信跟教条了，他们觉得马克思主义是科学，像一个程序那样，你只要双击，它就会自动展开、运行，世界就会进入共产主义。这些人最大的问题是没有国家观念，没有民族观念，在他们眼里世界上只有一对矛盾，就是资本跟劳动的矛盾，其他的都不存在，或者说都不重要，根本不是事儿。信奉的理念不同，但他们的思维方式和那些西化派普世教徒特别像，整天掐架比谁更革命，盼世界革命早日到来，不懂得实事求是和具体问题具体分析，不懂得盖楼房要从打地基做起，空想着直接在空中盖最顶上一层，站着说话不腰疼，觉得毛主席这里不对那里不对，革命得不彻底。这样的人其实是左派姿势分子，我写过一篇小文章，叫《何谓“人民的知识分子”》(点击阅读)，挤兑的就是这群缺心眼儿。

在“普世教”的大旗下面，还有一些闲杂人等。我刚才说的“Fan革命”也好，“汉奸哲学”也好，“法律党”也好，他们至少是从西方搬弄一套理论过来，而这些闲杂人等呢，不过是生硬地从西方往中国搬了一些所谓的政治正确标准。

我管他们叫“二狗子党”，什么叫二狗子?二狗子就是狗仗人势的家伙。关于政治正确，就不多说了。在我看来，这波恶势力里最恶劣的是女权主义，关于女权主义我在微信公众号上写了一系列的文章来修理他们了。其次是狗权主义者，狗粉。爱狗的人为什么那么嚣张，敢跑到高速公路上拦运狗车?狗粉基本上是所谓的中产阶级，他们最喜欢搬弄现代政治文明标准，现代政治文明标准的核心是财产权，对吧?狗是人家的财产，他们怎么就不尊重别人的财产权了呢，凭什么说抢就抢啊?因为那是狗，是一车猪他们就不会抢了，他们只爱狗不爱猪，这其实是种族主义的逻辑，狗比聪明，是人类的朋友什么的，这些都是白人的鬼话。白人把狗当宠物，所以爱狗是时髦的，是高人一等的，所以他们才敢去拦运狗车，公然地知法犯法。

女权主义者也是自以为高人一等的，他们是非常猖狂的，盛气凌人，他们是进步的，说啥就是啥，她们简直都要把自己当成上帝了。典型的就是前段时间柳岩的那个事，她们非要说人家一帮朋友玩玩闹闹是对柳岩的性骚扰，至于柳岩是否认为被性骚扰了，根本不重要，只要她们认为柳岩被性骚扰了，柳岩就必须认为被性骚扰了，否则柳岩就是个傻逼。这就是她们的逻辑。为什么他们会觉得高人一等啊?因为这都是美国佬的政治正确。

去年彭麻麻跟习大大去美国访问，顺路到联合国参加妇女大会并发言。希拉里就发了条微博，说彭麻麻一边谈论妇女权利，一边中国起诉女权主义者，shameless，不要脸。女权主义牛吧，有希拉里站台呢。

二狗子们讨厌的地方不仅在观点，主要还在习气，在于不讲道理胡搅蛮缠的思维方式。

就像电影里小日本鬼子的翻译官一样，他们跟老百姓是不讲道理的。为啥不讲道理?因为不需要啊，老子就是道理!老子在城里吃馆子从来都不问价!这种思维方式很可怕，而且会像癌症一般扩散，越来越多的人受到影响。所以，我要跟小朋友说，你们千万不要沾这一套，沾了你们的脑子就坏了，看所有问题都会走样儿。

举例来说，我们看看在雷洋事件中一些人的思维方式，是多么不讲道理。一开始他们说，雷洋人大硕士毕业，有个好工作，老婆刚生完孩子，又忙着去接机，怎么可能去洗头房呢?坚持认为不可能。

等到警方提供了一些证据，他们就改口说，嫖没嫖不重要，重要的是人怎么死的。事情刚出来的时候，异口同声谴责警方，要警方给个交代;等到警方的交代对他们不利，他们又说，警察是当事一方，这个时候不应该说话引导舆论。照这个趋势发展下去，等尸检报告出来，是警察打死的就罢了，要是警方没直接责任，那就要说尸检机构跟警方串通好了，反正都是党领导下的机构嘛。

你永远没有办法满足他们，照他们的逻辑走下去，这个事只有请美国人来处理才能让他们信服。这个逻辑是西化普世教徒的逻辑，但姿势跟女权分子狗权分子是很像的，胡搅蛮缠。

注意，雷洋事件迄今也没有定论，我不是就事情本身发表什么看法，仅仅是说这种思维方式很可怕，而且还在像癌症一样蔓延，如果有一天大家都变得这么说话，我们的社会就完蛋了，没办法好好地讨论任何问题了。

为什么他们会这样?就是觉得高人一等，他们说啥是啥，如果现实跟他们想象的不一样，那么不是他们错了，而是现实错了。雷洋事件是个大事，需要关注和讨论，但不能以普世邪教徒的方式来讨论。

我写了这么多文章打女权分子，着眼点就在这里。有朋友说，在这个问题上浪费时间没必要，太小了，我不这么看，这是个大事，我的着眼点在于女权主义者所代表的思维方式，我要把她们的精神结构拆解清楚，把这批人的气焰打下去，破掉他们抱着的政治正确，这是跟普世邪教斗争的一部分。

这就是我跟那些女权婊死磕的原因。我也奉劝各位，珍爱生命，远离女权主义。

国家教

接下来讲最后一部分，怎么命名我还没有想好，姑且先叫“国家教”吧，指的是一系列有国家主义倾向的思潮。我刚才批评那些特别左的人没有国家观念，我是主张大国家、强国家的，因为国家独立自主是一切的前提，是必须守住的。(点击阅读《国家与社会关系再反思》)在这个前提下，国家才会有发展，社会才会有民主，人民才会有自由。

但问题要辩证地看，国家不是目的，它是一个手段，我们应该讲国家的阶级属性，不能说有一个强大的国家就行了。按照马克思主义的国家观，国家是要消亡的。我对国家消亡的前景不大相信，但认同马克思主义对国家的看法。我觉得这才是左翼应有的正确健康的国家观。

在这一部分，存在着几种不大好的倾向。

一种叫五毛党。

什么是五毛呢?据一个朋友说，也不知道是真假哈，五毛起源于仇和。仇和是个市场邪教徒，他早年在江苏宿迁搞医疗市场化，把公立医院都卖掉的，结果搞得一塌糊涂，当初几个亿卖的，现在宿迁要从公共财政中投80多亿重建公立医院。这是个祸国殃民的王八蛋，现在已经被抓起来了，很好，应该的。据说呢，他在宿迁卖医院、卖小学、卖幼儿园的时候，老百姓不高兴，就在网上里骂他，骂他这些政策，他就组织了一批网评员，做一些舆论引导，说他干的是对的，一条五毛钱。拿人钱财与人消灾，拿了仇和的钱，就得说宿迁市委市政府干得好。后来呢，五毛就演变成了对一类思潮的代称，指无原则为官方辩护的声音。推而广之，五毛论调其实是指为改革开放辩护的理论。

中国不只有改革开放这一段，还有悠久的传统文化，有毛泽东时代，但五毛观点只看到改革开放，只说改革开放好，把甘阳提出的“通三统”简化为一统了，就是邓小平的传统。五毛的核心思想可以归纳为一句话，反正改革开放就是好，中国非常牛。

大家不要小看了五毛论，随着公知话语的没落，五毛话语正在成长为新的主流。代表人物有周小平，大家应该都知道吧，他是比较低端的，比较高端大气上档次的是张维为。张维为可以说就是中国模式派的创立人，在海内外影响都非常大，他的理论是官方很喜欢的，也很倚重，大概是想通过他的理论来解决挨骂问题。前些天王毅外长对加拿大记者的挑衅性问题做了直截了当的回应，我当时评论说，反击是对的，但道理讲的还不够好。

其实，王毅用的论述就是张维为的。党希望通过张维为的东西解决挨骂问题，希望不大，属于有病乱投医。张维为著书写文章发表演讲，核心意旨是论述中国这些年来在经济上为什么能取得成功，注意，不是中国为什么取得成功，而是中国在经济上为什么取得成功。任何一种思潮你都不能简单地说它都错，也不能说它全对，五毛论调也一样，它有有道理的地方，也有很多致命的问题。我总结，五毛论有两大特点，第一是格调比较低，前面我说过，旗帜上不能写钱，为一个国家、一个文明体的成功做辩护，眼里也不能只有钱，格调不可以这么低。

张维为的问题是，不但格调低，而且低得太明显，简直就是周立波的高度。比如我听过他几次演讲，有现场也有网上看的视频，几乎每次都要说，他去过一百多个国家，对照比较了怎么怎么样，言下之意是你们没去过那么多国家，说话的分量就不如他。要么就说，哥们儿当年给邓小平当翻译的时候，怎么怎么样，也是一副很牛的样子。

可是，这有什么好牛的呢?再牛你也是个翻译嘛，对吧?咱们前面不是说到了日本鬼子的小翻译，你们是同行嘛。在座的北外同学说不定有学语言的，将来很可能做翻译，我要补充一句，我对翻译这个职业没歧视，只是对张维为老拿给邓小平当过翻译说事比较反感。五毛论第二个特点呢，是去价值化，前面我们讲过的“普世教”，叫它公知话语也行，最大的特点是极端价值化，特别喜欢讲政治价值，什么都上纲上线，但五毛理论恰恰相反，是极端去价值化的，丝毫不讲价值观。如果有一个价值观的话，那就还是钱，就是回到我刚才讲的“金钱教”上面去。

在国际层面，指望这样的理论解决挨骂问题，是不大可能的。国际上软实力的竞争是价值观的竞争，光讲GDP增长、基础设施水平什么的怎么可以呢?要解决挨骂问题，得旗帜鲜明地谈社会主义、讲平等、讲民主，可惜这些东西张维为及其同道们并不关心，大概也不懂。

在国内，这套理论也是没有统合力和说服力的。我很想知道，如果让张维为面对在改革开放中利益受到损害的人群做场演讲，让他把那套道理讲给尘肺病患者听、讲给失地农民听、讲给下岗工人听、讲给打工却拿不到工钱的人听、讲给在工厂打工造成肢体残缺却得不到赔偿的人听，反响会怎么样，是获得掌声，还是被扔臭鸡蛋。

还有国家主义思潮。

国家主义是一个有趣的概念，我到现在也搞不清楚确切的意思，只能望文生义地理解，也不知道这个词怎么就流行起来。前段时间我还问过黄纪苏老师，头些年自由派总是批中国人的民族主义倾向，咋忽然不讲民族主义开始讲国家主义了呢?

据说，国家主义最早是何新提出来的，他觉得不要老吵资本主义还是社会主义的问题，吵不清楚，吵到最后社会会分裂，最好的办法是不搞意识形态争论，就塑造和神化国家，把国家打造成价值本身，把大家的认同集中到国家上来，大家都爱国就完了，国家性质到底是资本主义还是社会主义不重要。这种东西我是不同意的。针对现实存在的尖锐的社会问题，按照国家主义的逻辑去讲，就变成维稳了。

咱们再用雷洋事件为例来说说。前面我批评了那些枉顾事实以胡搅蛮缠的方式对警察、对政府的批评，但反过来，另一种声音也是有问题的。很多人说警察软弱了，秩序是第一位的，我们安定团结的大好局面来之不易。不管什么地方发生警民冲突，就有人不管三七二十一说这是袭警，这要放到美国，早就就地正法了。这么说也有道理，雷洋反抗那么激烈，正常人都会想，是不是逮着条大鱼，这不会是个杀人在逃犯吧，肯定不能让他就那么跑掉了。如果按美国警察的做派，在激烈反抗之际掏出枪把人打死了也可能的。但是中国警察应该像美国警察学吗?那还是不是人民警察了?警民冲突频发是现实，但不能通过让警察更多地使用暴力来解决，因为警民冲突多发既有普世邪教徒忽悠的因素，也有警察自身的原因，比如执法的利益化，警察喜欢抓嫖娼，因为比较好罚钱，抓小偷没什么油水，就不那么积极。还有钓鱼执法、警匪一家等问题，都导致了老百姓对警察的反感和不信任。

网上有很多五毛，不去具体分析这些问题，只强调执法要加大力度，要保持秩序，这是要不得的。据我的观察和了解，不少这样的人不是拿钱发帖的那种五毛，他们真是这样认为，那这就要视为一种思潮了。雷洋毕竟死了，这是个悲剧，也应该好好讨论和反思，但要实事求是，脑子要清楚，不能一味挑刺找茬，也不能一味地搞维稳思维。重要的是脑子要清楚，要辩证分析，问题要解决也要综合地解决。现在脑子不清醒的人越来越多，蠢还不谦虚，这样的人太讨厌了。

能归到“国家教”这个谱系下面，还有中修帝国主义派、工业党等。所谓中修帝国主义是指主张中国摆脱对美国的依附自成一系，把周边国家纳入到以中国为中心的经济体系中来，让人民币流通到这些国家，向他们收“铸币税”。这和国际主义是有巨大差别的。工业党，顾名思义，关注中国工业水平的发展，同时有着朴素的民族主义情怀，希望国家强大。这些人都不是社会主义者，关注效率胜过关注公平，关注整体甚于关注个体，但他们至少比右派好，不卖国，不当汉奸买办。

这部分思潮论寿命的话比前面说到的那几类要短，是最近这几年才兴起并且流行起来的，形成了替代公知话语的趋势。这一变化的背景2008年西方遇到了经济危机，中国的经济发展态势保持了下来，现在论经济总量成世界老二了。在那之前，流行的是中国崩溃论，中国人自己也不自信，也不相信中国的政治体制和市场机制能真正融合并长期稳定。

2008年是一个转折点，很多人开始相信这样的制度组合是能够成功的。这种思潮也有它的合理性，1999年中国驻南联盟大使馆被美国轰炸，后来发生的南海撞机事件，都给中国人提了醒，不能盲目相信世界天下太平了。一直到今天，美国的航空母舰还在我们南海转来转去。维护国家独立完整主权，这肯定是一个非常重要、急迫的任务。

国家主义有缺陷，但也比“普世教”好，普世教徒是盼着中国赶紧倒掉的，有外敌入侵，他们要当带路党的。

尾声

以上我从四个方面简单地讲了中国思想文化的怪现状，因为按照我的思路来组织，所以不可避免地遗漏了一些东西。我的态度从论述的过程中叶体现出来了，我是不满意的，真正的社会主义思想成分太少了。有思想文化上混乱，就会有混乱的社会，今天我们这个社会简直是病入膏肓，问题太多了。

社会病了。最最典型的病症就是党员反党，这是这个社会病态登峰造极的表现。我以任大炮事件为例简单地谈谈，给今天的讲座做一个结尾。

前一段时间，我写了一篇文章《党为什么必须开除任志强这样的党员》。别人说你连党员都不是，操那个心干什么，要你管么?党要是开除他、处分他，那的确不关我的事，我不是党员，党内的事情跟我无关，但是共产党不处分他，就关我的事了。为什么?因为中国共产党是中国唯一合法的执政党，没有任何替代力量，党是这个社会的榜样。

党的领导人总是说，中国搞得好不好关键在党，这是一个事实判断。如果党允许党员反党这种违背政治伦理的现象大规模存在，那就给社会做了一个很坏的示范，党就不但没有担负起领导的责任，还拖了整个社会的后腿了。如果党员可以没有党员的样子还不受到惩罚，那么大夫就没有必要像个大夫的样子喽?厨师就不用像个厨师喽?老师不用像个老师、学生也不用像个学生喽?那这个社会就乱套了。你说这关不关我的事?不但关我的事，也关大家每个人的事。

共产党不同于西方政党，不是说都叫党，就是一回事了。从纲领和根本宗旨上讲，共产党是有精神追求、有理想的党，不是代表性政党，不是一般意义上以利益结合的党，而是先锋党，是准宗教性的政治团体。一个组织，在发展的特定阶段出现纲纪废弛的现象，这在任何时代都有。比如从来都有花和尚，但花和尚也知道他自己是花和尚，知道不对，他大不了干点犯戒的事，闷声发大财，但他不敢说佛教的戒律是错的，他才是对的。

我们见过花和尚，但见过说释迦摩尼错的花和尚吗?没有的，我们甚至无法想象有这么不要脸的花和尚。但是，中国共产党里面就有大批这样不要脸的党员，比如任志强，他就敢公然否定中国共产党的根本宗旨，说被共产主义骗了好几十年。大家知道，入党是成年之后才有资格的，年满18周岁才能提交入党申请书。你要是申请入党，就代表你选择认同党的纲领，加入共产党就要接受党纪约束，自愿让渡出作为普通公民的一部分权利。

有些公知以思想自由、言论自由来为党员的反党言行辩护，说什么要允许人在思想市场上有选择的自由，这是无耻!因为申请入党表示你在思想市场上已经选择过了，放弃了其他选择。就跟谈恋爱一样，单身的时候可以广撒网，但一经选择，就得守规矩，不再有选择自由了，如果劈腿，就得接受“纪律处分”，要么赔礼道歉，要么被甩。这有什么问题吗?有投机分子混到党内，为了方便捞点好处，那你也得悄悄的啊，低调地当个花和尚，公然反对党的宗旨，不是疯了吗?任志强说被共产主义骗了，我们善意地理解他，他年轻时是跟风入党的，后来才发现被骗了，那自己滚出去不就完了吗?党章里规定党员有这个选择啊。但他又不退，还大言不惭地接受优秀共产党员的称号。

反过来说，党组织把优秀党员的称号给这种人，可见党组织已经涣散到什么地步了。

这叫什么?这叫礼崩乐坏!这叫亡天下!亡国是改朝换代，老朱家被推翻了，爱新觉罗他们家来了;“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”，今天的市场经济难道不是人相食吗?今天的社会道德状况不是仁义充塞吗?天下兴亡，匹夫有责，共产党烂到这个份上你说跟我有没有关系?跟你们大家有没有关系?可悲的是，有那么多人给任志强叫好，觉得他敢说真话，为任志强被党纪处分鸣冤叫屈。荒唐啊!

不过，我那个文章也算没白写，不少人是接受我的论述的。最有意思的是一个叫张雪忠的右派给反党的中共党员贺卫方写了个公开信，讨论党员有没有发表异见的权利，质疑他为什么不退。他的逻辑基本上就是打我这里偷的，右派内讧都抄袭我了，我感到很骄傲。

幸好党组织终于有所动作了，给了任大炮一个留党察看的处分。我以对这个问题的讨论作为结尾，其实也是提示一点，解决中国的问题，包括以上所说的思想文化方向的乱象，还是要靠党，看党能不能拨乱反正，能不能改过自新。当然，这里面也有我们每个人的责任。

大家在写入党申请书的时候，请拍拍胸脯想一想，到底是因为什么想入党?到底认不认同党的根本宗旨呢?能不能做到为共产主义事业献身?如果还有犹豫，就不要入嘛。这就是我们每个能担负起的最基础的道义责任。

就讲到这里了，谢谢大家!

2016年5-6月

来源：纵盟万人校、红歌会