宋·李邦献撰。邦献，怀州人。太宰邦彦之弟。官至直敷文阁。是书在宋有临安刊本，题为林逋撰。或又以为尹焞所撰。至宋濂跋其书，则谓逋固未尝著，焞亦因和靖之号偶同而误，皆非其实。而王佖所编《朱子语录续类》内，有《省心录》，乃沈道原作之文，必有所据，当定为沈本。陶宗仪《说郛》录其数条，仍署为林逋所作，迄无定论。今考《永乐大典》，俱载是书，共二百馀条，盖依宋时椠本全帙录入。前有祁宽、郑望之、沈濬、汪应辰、王大实五序，后有马藻、项安世、乐章三跋，并有邦献孙耆冈及四世孙景初跋三首，皆谓此书邦献所作。耆冈且言曾见手稿，而辨世所称林逋之非。其说出于李氏子孙，自属不诬。又考王安礼为沈道原作墓志，具列所著《诗传》、《论语解》等书，并无《省心杂言》之名，足证确非道原作。宋濂遂因《朱子语录》定为道原，其亦考之未审矣。其书切近简要，质而能该，於范世励俗之道颇有发明。谨厘正舛误，定为李氏之书，而考证其异同如右。

<省心杂言> 叙

吉庐阜老圃祁寛序

【原文】

夫入德之门，莫大乎知，知斯能至，知而不至者，有矣，未有不知，而能至者也。是以教虽多术，一言以蔽之，曰知。

【译文】

进入道德之门，没有比 “知” 更大的了。知道了就能到达，知道却不能到达的情况是有的，但没有不知道却能到达的。所以教育虽有多种方法，但用一句话来概括，就是 “知”。

【原文】

故有志于天下国家者，亦以致知为本。寓直敷文阁领天台祠事河内李公，知而至之者。昔获见之于夔峡，今三十年，公日以通显，分符将指，歴官中外，至八易使节，凡可以利民为国，有知必为尝。因将漕帝畿数被召，对竭忠以告。上省费以纾民力，行所知，不少逊避。故于仕已，而无喜愠，俯仰而无愧怍然。

【译文】

因此，有志于治理天下国家的人，也应以获得知识为本。寓直敷文阁领天台祠事的河内李公，是知道并且能做到的人。过去在夔峡见过他，如今三十年过去了，李公日益显达，持符节担任要职，在朝廷内外任职，共八次更换使节。凡是可以利民治国的事，只要知道就一定去做。曾因负责漕运京城多次被召见，他竭尽忠诚进言。建议节省费用以缓解民力，践行自己所知，毫不退缩回避。所以对于仕途，他没有喜悦或恼怒，俯仰之间也无愧于心。

【原文】

以是受知于君，亦以是取异于世，其表着于时者，如是。有松楸在巴蜀，将归过九江，以《省心杂言》一编相示，皆平昔铭诸座右者，曰：毎患知之，弗至有得于心，輙榜之壁，以自警。儿辈録而藏之，积之久至，如此虽然，其敢示他人哉？姑欲付子孙以见吾志云耳，于戏今而。

【译文】

因此他被君主赏识，也因此在世上与众不同，他在当时表现显著的地方就是这样。他在巴蜀有祖坟，将要回去时路过九江，把一部《省心杂言》拿给我看，都是平时铭刻在座位右边用来自我警醒的话。他说：常常担心知道了却做不到，有心得就写在墙上，以自我警戒。孩子们记录下来收藏，时间久了就积累成这样。即使这样，哪里敢拿给别人看呢？只是想留给子孙以表明我的志向罢了。

【原文】

后乃知公之表，着于时者之所自也。其多至数十百章，旁见杂出，从容中道，无所不用其极。非明于忧患与故知，至而至之者，不能如已。试之医方已储之寳，聚盍广，其施俾人，得而知诚意正心推之，以及于天下国家是。乃竭尽所知报上，化俗之一端，而亦公所当任也。

绍兴庚辰八月初，吉庐阜老圃祁寛谨序。

【译文】

哎呀！从今以后才知道李公在当时表现显著的原因。这本书有很多篇章，旁征博引，不偏不倚，无所不用其极。如果不是明白忧患的道理和缘由，知道并且能做到的人，是做不到这样的。像试用有效的医方、已储备的珍宝一样，何不广泛传播它，让人们得以知道诚意正心，并推广到天下国家呢？这是竭尽全力报答君主、教化风俗的一个方面，也是李公应当承担的责任。绍兴庚辰八月初，庐阜老圃祁宽谨序。

林下老人郑望之书

【原文】

见性自悟，门入者不同十妷，以士举训儿孙杂言相示，敷阐经子与先圣道，不悖惜乎？桂林地下先生不亲见之。

丙子春，林下老人郑望之书。

【译文】

见性自悟，入门的途径各不相同。十妷以科举考试的教导训示儿孙，把杂言拿给我看，阐释经子与先圣之道，不相违背，可惜桂林地下的先生不能亲眼见到。

丙子春，林下老人郑望之书。

吴兴沈浚题

【原文】

仲尼之学至今光明硕大者，曾子传之于无穷也。曽子之学自一日三省其身为本，三审也，非数也，后世读之不详，不可不辩。此省心子之意也，因阅杂言，乃表而出之。

三十年孟冬旦，吴兴沈浚题。

【译文】

孔子的学问至今光明宏大，是曾子将其传承下去以至无穷。曾子的学问以一日三省自身为本，这里的 “三” 是多的意思，不是具体数字，后世之人阅读不详细，不能不加以辨析。这也是省心子的意思，因此阅读杂言后，特地揭示出来。三十年孟冬旦，吴兴沈浚题。

玉山汪应辰书

【原文】

此心之用与天地，相为无穷。而或者梏于区区之形体，受役于物，恬不知。反以其未之省也。提刑敷文平居训饬其家言，虽不一总，而名之曰省心，所以遗子孙者，岂不大哉！

丙戌正月上旬，玉山汪应辰书。

【译文】

此心的作用与天地一样无穷无尽。但有的人被小小的形体束缚，被外物役使，却安然不知反省。提刑敷文平时训诫家人的话，虽然内容不一，但总称为《省心》，留给子孙的，意义不是很大吗！

丙戌正月上旬，玉山汪应辰书。

掲阳王大寳书

【原文】

敷文以家训一册见示，名以《省心杂言》。书曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。又曰作德心，逸日休。作伪心，劳日拙。所谓省心者，防危精微，以复其初。屛伪进德，以臻其至，如斯而已。

戊子暮春，掲阳王大寳书。

【译文】

敷文拿一册家训给我看，取名为《省心杂言》。书上说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 又说：“作德心逸日休，作伪心劳日拙。” 所谓省心，就是防范危险、追求精微，以恢复本心。摒弃虚伪、增进德行，以达到极致，仅此而已。

戊子暮春，揭阳王大宝书。