【原文】

忧患疾痛皆养生，善知识，放逐闲废，皆仕宦。

善知识，不有忧，安知乐可为戒？

【译文】

忧患和疾病痛苦都是养生的好老师，被放逐和闲置废弃，都是仕途为官的好老师。

如果没有忧患，怎么知道快乐值得珍惜呢？可以引以为戒。

【原文】

女相妬于室，士相嫉于朝，古今通患也。

若无贪荣擅宠之心，何嫉妬之有？

【译文】

女子在室内相互嫉妒，士人在朝廷相互嫉妒，这是古今的通病。

如果没有贪图荣耀、专擅宠爱的心思，哪里会有嫉妒呢？

【原文】

情相亲者，礼必寡。

道相悖者，术不同。

礼简者，诚术异者争。

【译文】

感情亲近的人，礼节必定少；

道理相悖的人，方法也不同。

礼节简约的人真诚，方法不同的人会争斗。

【原文】

人不可无识。

识暗者，小人。

无识者，禽兽。

小人舍正而趋邪，假善而为恶。识明者果如是乎？

禽兽不知父子之亲，君臣之分，识安在哉！

【译文】

人不能没有见识。

见识昏暗的人是小人；

没有见识的人是禽兽。

小人舍弃正道而趋向邪道，假借善行而做恶事。见识明智的人难道会这样吗？

禽兽不知道父子之亲、君臣之分，见识在哪里呢？

【原文】

利可共而不可独，

谋可寡而不可众，

独利则败，众谋则泄。

【译文】

利益可以共同享用而不能独占，

谋划事情可以少数人商议而不可众人参与，

独占利益就会失败，众人谋划事情就容易泄露机密。

【原文】

火之炎上，水之就下，

顺其性，则烹饪之功成，灌溉之利博。

【译文】

火向上燃烧，水向下流淌，

顺应它们的特性，那么烹饪的功效就能达成，灌溉的好处就会很大。

【原文】

越鸟巢南，胡马嘶北，

物之直情，而况于人乎？

【译文】

越地的鸟筑巢在南方，胡地的马向北嘶鸣，

这是事物的本性，何况人呢？

【原文】

葢棺能定士之贤愚，

临事能见人之操守。

【译文】

盖上棺材才能确定一个人的贤愚，

面临事情才能看出一个人的操守。

【原文】

食能止饥，饮能止渴，

畏能止祸，足能止贪。

【译文】

食物能止住饥饿，饮品能止住口渴，

畏惧能止住灾祸，知足能止住贪婪。

【原文】

猛虎能食人，不幸而遇之，必疾走以避。

小人能媚人，人喜与之亲，不幸而同利害，必巧为中伤，毒人而人不知，然机穽之设，未若天网之勿漏也。

【译文】

猛虎能够吃人，不幸遇到它，一定要快速逃跑躲避。

小人能够谄媚人，人们喜欢和他们亲近，不幸有了共同的利害关系，他们必定巧妙地加以中伤，毒害别人而别人却不知道，然而设置机关陷阱，不如上天的法网不会遗漏。

【原文】

父之教子必以孝，君之责臣必以忠，子不子，臣不臣，安则为之。

【译文】

父亲教导儿子必定用孝，君主要求臣子必定用忠，儿子不像儿子，臣子不像臣子，却安然处之。

【原文】

以仁为宅，以礼为门，以义为路，

居处于是，践履于是，安得不谓之君子。

【译文】

把仁作为住宅，把礼作为门户，把义作为道路，

居住在这里，践行在这里，怎能不称之为君子呢？

【原文】

仁义忠信本自修，人必钦崇之，

放辟邪侈本自贼，人必轻鄙之。

【译文】

仁义忠信本来是自我修养的，人们必定钦佩尊崇，

放纵、邪僻、奢侈，本来就是自我伤害，人们必定轻视鄙夷。

【原文】

莫尊于事君，莫严于事亲，

莫逺于天地鬼神，莫踈于禽兽夷狄，

一于诚，则交际之道无不至矣。

【译文】

没有比侍奉君主更尊崇的事，没有比侍奉双亲更严格的事，

没有比天地鬼神更遥远的事，没有比禽兽夷狄更疏远的事，

一概用真诚对待，那么交际之道就没有做不到的了。

【原文】

内不欺于妻子者，事亲必孝。

外不欺于朋友者，事君必忠。

【译文】

在家里不欺骗妻子儿女的人，侍奉双亲必定孝顺。

在外面不欺骗朋友的人，侍奉君主必定忠诚。

【原文】

人性如水，水一倾则不可复，性一纵则不可反。

制水者必以堤防，制性者必以礼法。

【译文】

人的本性如同水，水一旦倾倒就不能再收回，本性一旦放纵就不能再返回。

控制水一定要用堤防，控制本性一定要用礼法。

【原文】

保生者寡欲，保身者避名。

无欲易，无名难。

【译文】

保养生命的人要少欲望，保护自身的人要避开名声。

没有欲望容易，没有名声难。

【原文】

善人种德降祥于天，

恶人种祸贻殃于后。

【译文】

善良的人积德行善，上天就会降下祥瑞；

邪恶的人种下祸根，就会给后代留下灾祸。

【原文】

妻子之书，可以示朋友，

袵席之言，可以白神明，

俯仰无媿，君子之乐也。

【译文】

妻子儿女的书信，可以展示给朋友；

床笫之间的话语，可以告诉神明，

俯仰之间没有愧疚，这是君子的快乐。

【原文】

以巧得者，不肯以拙守巧，过则失。

以力进者，不肯以谦退，力穷则坠。

【译文】

靠机巧得到的人，不肯用拙朴来守护，机巧过头就会失去。

靠力量进取的人，不肯用谦逊来退让，力量用尽就会坠落。

【原文】

人欲有所为，不必谋于人，当谋于心。

一人之心，千万人之心，也若我心为可，则人亦必以为可，或人心有不可为者，我岂可为耶。

【译文】

人想要有所作为，不必和别人谋划，应当和自己的心谋划。

一个人的心，和千万人的心是一样的，如果我的心认为可以做，那么别人也必定认为可以做，或许有别人心里认为不可以做的事情，我又怎么能去做呢？

【原文】

孝弟忠信之在身，犹金玉寳货之在室，扩而行之。

于己犹发，而施之于人，岂不美哉！

放弃而不知求，埋藏而不知用，是谁之过欤？

【译文】

孝、悌、忠、信在自身，就如同金玉财宝在室内，推广并施行它们。

对于自己就如同散发出去，施予别人，难道不是很好吗？

放弃而不知道去求取，埋藏而不知道去使用，这是谁的过错呢？

【原文】

天下无甚难事，若度己而取，量才而授，事罔不济;

若责聋者修声，瞽者司火，非不为，是不能也。

【译文】

天下没有特别难的事情，如果估量自己的能力去获取，根据才能去授予，事情没有不成功的。

如果要求聋子去修正声音，瞎子去掌管火，不是他们不去做，而是他们不能做到。

【原文】

大匠抡材、梁栋、榱桷，非一律。

良医用药、温凉、补泻，不槩用。

譬犹造屋瓦者，不可为盘盂，凿柱础者，不可琢璞玉。

似是而非，非工之过，用者之不审也。

【译文】

技艺高超的工匠挑选木材，梁、栋和椽子，不是一个标准。

良医用药，温、凉、补、泻，不会一概使用。

就如同制造屋瓦的人，不能制作盘盂，开凿柱础的人，不能雕琢璞玉。

似是而非，这不是工匠的过错，而是使用者考虑不周全。

【原文】

出必告，反必面，昏定晨省，问寝视膳，是人子之于亲，无顷刻忘也。

今士大夫之家，子弟幼则视，乳哺长则命，师友非不爱也。

及其一命在身，则挈妻携子从事于外，以亲为客寄。

父欲子之进，而忘其爱子，欲自致显宦，而忘其亲。

是父不父，子不子，岂不为名教罪人。

求忠臣于孝子之门，固不足诛。

贤父兄之过亦多矣。

【译文】

出门一定告诉父母，回来一定面见父母，晚间服侍就寝，早上省视问安，问候就寝情况查看饮食，这是子女对于父母，没有片刻忘记的表现。

现在士大夫之家，子弟年幼的时候照顾他们，长大就命令他们跟随老师朋友学习，不是不爱他们。

等到他们有了一官半职，就带着妻子儿女到外面任职，把父母当作客人寄居在别处。

父亲希望儿子晋升，却忘记了疼爱儿子；儿子希望自己获得显要官职，却忘记了父母。

这样就是父亲不像父亲，儿子不像儿子，难道不是名教的罪人吗？

从孝子之门寻求忠臣，本来就不值得谴责.

但是贤能的父兄的过错也很多啊。

【原文】

用过其才则败事，

享过其分则丧身。

【译文】

使用超过自己才能的事情就会失败，

享受超过自己本分的东西就会丧身。

【原文】

量有余，则不隘。

力有余，则不乏。

德有余，则不争。

色有余，则不妬。

【译文】

气量有余，就不会狭隘。

力量有余，就不会缺乏。

德行有余，就不会争斗。

姿容有余，就不会嫉妒。

【原文】

用舍在人，不在我。

行藏在我，不在人。

在我者道，在人者时。

【译文】

任用或舍弃在于别人，不在于自己。

出仕或退隐在于自己，不在于别人。

在于自己的是道，在于别人的是时势。