【原文】

张饱帆于大江，骤骏马于平陆，天下之至快，反思则忧，

处不争之地，乘独后之马，人或我嗤，乐莫大焉。

【译文】

在大江上扬起饱满的风帆，在平地上疾驰骏马，是天下最快意的事情，但反思起来就会忧虑。

处于不争的境地，骑着落在最后的马，别人也许会嘲笑我，但快乐没有比这更大的了。

【原文】

胜于己者，可师。

拙于己者，可役。

爱于己者，知善而不知恶。

憎于己者，见恶而不见善。

【译文】

比自己强的人，可以作为老师。

比自己差的人，可以役使。

喜爱自己的人，只看到自己的优点而看不到缺点。

憎恶自己的人，只看到自己的缺点而看不到优点。

【原文】

强辨者，饰非，不知过之可改。

谦恭者，无诤，知善之可迁。

善恶在自为，父子不相授，尧为父，而有丹朱。

舜为子，而有瞽瞍。

尧与贤易，舜克谐，以孝难。

【译文】

强词夺理的人，掩饰错误，不知道过错可以改正。

谦恭的人，不与人争执，知道可以学习善。

善恶在于自己的行为，父子之间也不能相互传授，尧作为父亲，却有丹朱这样的儿子。

舜作为儿子，却有瞽瞍这样的父亲。尧

把天下让给贤人容易，舜能使家庭和谐尽孝很难。

【原文】

与善人交，有终身了无所得者。

与不善人交，动静语黙之间，亦从而似之。

何耶？人性如水，为不善，如就下。

交友之间，安可不择？

【译文】

与善人交往，有终身毫无所获的人。

与不善的人交往，在言行举止之间，也会跟着相似。

为什么呢？人性如同水，做不善的事，就像水往低处流。

在交友之间，怎么能不慎重选择呢？

【原文】

人之制性，当如堤防之制水，朝培暮植，犹恐蚁漏之易壊，若泛滥不固，一倾而不可覆也。

【译文】

人控制性情，应当像堤防控制水一样，早晚培土种植，还担心像蚂蚁洞穴那样容易损坏，如果泛滥不坚固，一旦决堤就不可挽回了。

【原文】

近世士大夫多为子弟所累，是溺于爱而甘受其谤，殊不知父当不义，圣人犹许子诤。

子弟不肖，而不能令是，纳于邪而不知义，方之训也。父兄之罪大矣。

【译文】

近代士大夫多被子弟所拖累，这是沉溺于爱而甘愿接受他们的诽谤，却不知道父亲做不义的事，圣人尚且允许儿子直言规劝。

子弟不贤能，却不能教导他们，这是接受邪恶而不知义，进行训诫的时候，父兄的罪过就大了。

【原文】

绮语背道，

杂学乱性。

【译文】

华丽不实的语言背离正道，

杂乱的学问扰乱性情。

【原文】

邪正者，治乱之本。

赏罚者，治乱之具。

举正措邪，赏善罚恶，未有不治者邪。

正相杂赏，罚不当求，治亦难矣哉！

【译文】

邪正之分，是治乱的根本。

赏罚之法，是治乱的工具。

推举正直、摒弃邪恶，奖赏善良、惩罚罪恶，没有不能治理好的。

邪恶与正直相混杂，奖赏与惩罚不恰当，要想实现治理也很难啊！

【原文】

不临难，不见忠臣之心。

不趋利，不知义士之节。

【译文】

不面临危难，就看不到忠臣的心。

不追求利益，就不知道义士的气节。

【原文】

予夺者，上之柄，臣不得専。

赏罚者，上之权，其可私以循人乎？

【译文】

给予和剥夺，是君主的权柄，臣子不能擅自专权。

奖赏和惩罚，是君主的权力，怎么可以徇私用来对待他人呢？

【原文】

天下有正道，邪不可干。

以邪干正者，国不治。

天下有公议，私不可夺，以私夺公者，人弗服。

【译文】

天下有正道，邪恶不能侵犯。

用邪恶侵犯正道的，国家不能得到治理。

天下有公正的议论，私心不能剥夺，用私心剥夺公议的，人们不会信服。

【原文】

富贵在天，取舍在人，

在天者听，在人者断，

善良者听之，道谦损者断之本。

【译文】

富贵由上天决定，取舍由人决定。

由上天决定的就听从，由人决定的就决断。

对于善良的人来说，听从上天安排，以谦虚、自我减损作为决断的根本。

【原文】

富贵以道得，伊尹是也。

贫贱以道守，颜渊是也。

俱为圣为贤，负鼎干汤，与箪瓢陋巷，

劳逸忧乐不可同日而语也。

【译文】

凭借正道获得富贵的，伊尹就是这样。

凭借正道坚守贫贱的，颜渊就是这样。

他们都是圣贤之人，背着鼎去辅佐商汤和过着一箪食一瓢饮的简陋生活，

劳累安逸、忧愁快乐不可同日而语。

【原文】

圣贤师心，不师迹。

虽百世，而道同。

后世师迹，不师心，

虽时同，而术异。

【译文】

圣贤之人学习其思想，而不学习其行为。

即使相隔百世，道理也是相同的。

后世之人学习其行为，而不学习其思想，

即使处于同一时代，方法也不同。

【原文】

目主明五色，可以盲其明。

耳主聪五音，可以聋其聪。

非耳目之罪，心不正，则视听狂。

聪不聪，明不明也。

【译文】

眼睛主管分辨五色，可以使其明亮被蒙蔽。

耳朵主管聆听五音，可以使其灵敏被损害。

这不是耳朵和眼睛的罪过，而是心思不端正，那么视觉和听觉就会失常。

就会听也听不真切，看也看不明白。

【原文】

大则治乱邪正，小则昼夜死生，皆反手耳。

反邪则正，反乱则治，反夜则昼，反死则生，

岂可犹豫苟且而为哉！

【译文】

大到国家的治乱邪正，小到昼夜生死，都是易如反掌的事情。

反对邪恶就会归于正道，反对混乱就会实现安定，反对黑夜就会迎来白昼，反对死亡就会获得新生，

怎么可以犹豫不决、敷衍了事地去做呢！

【原文】

耳虽闻，目不亲见者，不可从而言之。

流言可以惑众，若文其言，而贻后世，恐是非邪正失实。

【译文】

耳朵虽然听到，但眼睛没有亲眼见到的事情，不可以跟着传言去说。

流言可以迷惑众人，如果把这些话记录下来传给后世，恐怕是非邪正会失去真实性。

【原文】

忧国者不顾身，

爱民者不罔上。

【译文】

忧虑国家的人不顾惜自身，

爱护百姓的人不欺骗君主。

【原文】

以是为非，以非为是者，强辩，足以惑众。

以无为有，以有为无者，便僻，足以媚人。

心可欺，天可欺乎？

【译文】

把对的说成错的，把错的说成对的人，强词夺理，足以迷惑众人。

把没有的说成有，把有的说成没有的人，谄媚逢迎，足以讨好他人。

人心可以欺骗，上天可以欺骗吗？

【原文】

君子独立而持正，故助之者鲜。

小人挟党以济私，故从之者多。

【译文】

君子独立而秉持正道，所以帮助他的人很少。

小人拉帮结派以谋取私利，所以跟随他的人很多。

【原文】

君子周身以道，

小人周身以术。

【译文】

君子用道来规范自身，

小人用权术来经营自身。

【原文】

忧天下国家者，

其虑深，其志大，其利博，

其言似迃，其合亦寡，其遇亦难，

吾孔孟是也。

【译文】

忧虑天下国家的人，

思虑深刻，志向远大，利益广大，

言语看似迂阔，与他们志同道合的人也少，他们的机遇也很难得，

我们的孔子、孟子就是这样的人。

【原文】

趋快捷方式者，不问大路。

喜佞言者，不亲正人。

【译文】

追求捷径的人，不会去问大路在哪里。

喜欢谄媚之言的人，不会亲近正直的人。

【原文】

得天地之至和者，为君子。故温良慈俭。

秉阴阳之缪盭者，为小人。故凶诈奸邪。

【译文】

得到天地间极致和谐之气的人，是君子。所以温和、善良、慈爱、节俭。

秉持阴阳错乱之气的人，是小人。所以凶险、狡诈、奸邪。

【原文】

重名节者，识有余而巧不足。

保富贵者，智不足而才有余。

智识明者，君子。

才巧胜者，小人。

【译文】

看重名节的人，见识有余而机巧不足。

保住富贵的人，智慧不足而才能有余。

智慧见识高明的人，是君子。

才能机巧过人的人，是小人。

【原文】

善恶之性，不可易。

如水不能燥，火不能湿，

形色语黙之间，善恶自见。

【译文】

善恶的本性，不可改变。

就像水不能干燥，火不能湿润一样，

在形体、脸色、言语、沉默之间，善恶自然显现。

【原文】

古之人孝弟力田行着于乡州，党族名闻于朝，故命之以官。

其临民也。安得不岂弟？其从事也，安得不服劳？其事君也，安得不忠？

【译文】

古代的人孝顺父母、敬爱兄长、努力耕作，品行在乡里、州中被称赞，家族名声在朝廷被听闻，所以被任命为官。

他们治理百姓的时候，怎么能不温和快乐呢？他们做事的时候，怎么能不勤劳呢？他们侍奉君主的时候，怎么能不忠诚呢？

【原文】

爱身者，所以孝于亲。

爱民者，所以忠于君。

【译文】

爱护自身的人，所以能孝顺父母。

爱护百姓的人，所以能忠诚于君主。

【原文】

高不可欺者，天也。

尊不可欺者，君也。

内不可欺者，亲也。

外不可欺者，人也。

四者既不可欺，心其可欺乎？

我心不欺人，其欺我乎

【译文】

高不可欺的，是天。

尊不可欺的，是君。

内不可欺的，是亲人。

外不可欺的，是众人。

这四者既然不可欺骗，那么心可以欺骗吗？

我的心不欺骗别人，别人会欺骗我吗？

【原文】

溺爱者受制于妻子，

患失者屈己于富贵。

【译文】

过分溺爱的人被妻子儿女所控制，

害怕失去的人在富贵面前委屈自己。

【原文】

大丈夫见善明，故重名节于泰山，

用心刚，故轻生死如鸿毛。

【译文】

大丈夫看到善行明智，所以把名节看得比泰山还重；

用心刚强，所以把生死看得比鸿毛还轻。

【原文】

父善教子者，教于孩提。

君善责臣者，责于冗贱。

葢嗜欲可以夺孝，富贵可以夺忠。

【译文】

善于教导子女的父亲，在孩子幼年时就教导他们。

善于要求臣子的君主，在臣子地位低微的时候就要求他们。

因为嗜好欲望可以夺走孝心，富贵可以夺走忠心。

【原文】

为善易避为善之名，难。

不患人易犯而不校，难。

【译文】

做善事容易，但躲避做善事带来的名声却很难。

不担心别人冒犯自己而不计较很难做到。

【原文】

渉世应物，有以横逆加我者，譬由行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已。

所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。

【译文】

在世间待人接物时，有人蛮横无理地对待我，就好比行走在草丛中，荆棘挂在衣服上，慢慢行走解开就好了。

所说的荆棘，又能有什么坏心思呢？像这样就能内心不劳累，而怨恨也可以消除。

【原文】

以言伤人者，利如刀斧。

以术害人者，毒如虎狼。

言不可不择，术不可不择也。

【译文】

用言语伤害别人的人，其伤害如同刀斧一样锋利。

用权术伤害别人的人，其毒害如同虎狼一般。

言语不能不慎重选择，权术也不能不慎重选择。