九

昨天，和一位杭州的朋友聊天，他说，关于这个话题，大家都知道答案，为什么还要写？我本想反驳——你也知道答案，为什么还在看？

后来回：群众的眼睛既大又亮，我写的不是故事，是人性，是利益熏制后的人性。

最近，我一直在看清朝段光清写的——《镜湖自撰年谱》，竖版、原文、繁体、逆看（从右往左看），虽然以龟速逐字细看，但每看完一篇，纵使淋漓畅快，也难免心中凄凉。

里面有这么一个故事（准确来说，应该是事故），在我看来，却是——标准答案。

说，在浙江宁波鄞县（现在的鄞州区），官吏作恶，贪污腐化，鱼肉百姓。尤其在收税上，老百姓要多缴，公务员与大户少缴或不缴，乡亲们敢怒不敢言。

有一个候补官员，天性纯良，很有同情心，虽然他身处少缴税的公务员阶层，但，他对这种不平等很是不满。于是，他先后多次找了当地的大户，晓之以情动之以理地劝说他们一起找衙门请愿——平粮税。结果，可想而知——多交钱？谁会嫌自己钱多？

事情虽然没办成，乡亲们却从这位候补官员的身体力行中，看出了——这人和那帮货，不一样。虽然只是候补，但他的口碑和声望却越来越高，后来，乡亲们推荐他为“话事人”——带领大伙儿去官府请愿。

敢贪污能腐败的县太爷，可不是吃素的，看到这么一大帮人围住了官府，不问缘由、不由分说，枪打出头鸟——把这位候补官员抓起来，关进了大牢。

这下惹了众怒，乡亲们不干了。

他们“一腔热血”举着菜刀、挥着锄头，冲进了牢房，把候补官员抢了出来。事情如果到这就打住，最多算“劫狱”，可，乡亲们把平日里所有的愤恨都撒了出来——他们不仅把库房抢了，还放了一把火，把衙门烧了！

事已至此，候补官员再有同情心，也发现问题严重了——因为所有的乡民都认为自己代表了“正义的力量”。局面已经控制不住了，乡亲们觉得县城的商人和市民缴的税都比自己少——他们也是剥削自己的一分子，于是就开始正大光明地代表正义、不分青红皂白地在县城大肆抢劫。

事情的性质完全变了，民变成了匪。有冤不一定伸，有匪一定得剿。于是，官兵们开始拿人，这官兵可不是什么“人民的军队”，他们巴不得天天发生这样的事，只要有这样的事，他们就能以此为由，走到哪，烧到哪，抢到哪，所到之处，鸡犬不宁。

乡亲们，怂了。

正在乡亲们惶恐不安之时，朝廷派了一位经验更为丰富的官员，来平息事端。官怒斥，你们是想和那位候补官员一起造反吗？！乡亲们都吓坏了，头摇的都快掉了，他们告诉官老爷，我们绝对没有这个胆子，都是听了候补官员的话，才进城请愿的。接着，各乡都争先恐后地向官府提交文书——我们都是顺民，不敢忤逆，至于缴税，还是按照惯例吧。

如果说一开始，乡亲们觉得候补官员是英雄，事情发展到这一步，他们的心态已经变了——逞什么能！都怪你！不就多交点税嘛，还带着我们出来请愿，脑袋差点就没了！

事情就到此为止吗？

不能够！

“经验更为丰富”的官，出了杀手锏——你们不是要平粮税吗？可以，答应你们，以后你们的税和大户的税按一个标准缴。但，你们要把候补官员交出来！

候补官员，就这么被孤立了。乡亲们嘴上不说，可他心里清楚得很——大家都希望他自首。事已至此，投案只是时间问题，即使现在不自首，日后官府悬赏缉拿，终有一日，乡亲们也会把他扭送进官府的。

思来想去，走投无路的候补官员，投案自首。最后，枭首示众——他用自己的一颗脑袋，换来了砍头台下围观的数千颗项上人头。

那一刻，乡亲们虽然觉得对不起他，但，心里是高兴的，毕竟以后可以少缴税了，这是实实在在的利益。而，他，这位不知名姓的候补官员，很快就会被遗忘，短短的几年后，或许不会再有人记得他，知名知姓又如何……

写在最后：

这，是历史的常态。

十

一位重庆的朋友，问我，有没有喝过——孟婆汤？

我有点害怕，反问他，是人是鬼？后来才知道，他想邀请我去他的老家——鬼城酆都（现在叫丰都），喝当地的特产——孟婆茶。孟婆汤，我们都知道，是给死后将要托生的鬼们喝的，目的是让他们忘记前生，不知道活着的人喝了，会怎样？

我说——我一定会去，因为我心里有鬼。

几年前，我看过一本很老的书——《玉历宝钞》，实话说，这是一本教人向善的书。讲的是地狱系统里的事，我还依稀记得，那里的一把手，就叫——酆都大帝。其实，我们中国人地狱的观念，来自印度的佛经。佛经讲六道轮回，其中的三恶道——畜生、地狱、恶鬼。这样分类好像不太能理解，畜生和恶鬼都是具体的物，但，地狱却是一个能收纳物件的空间。

我们可能不能容忍这样的混乱，于是，就把恶鬼装进了地狱，才有了——神、人、鬼三界——天上住神，地上待人，地狱装鬼。

当然，西方也有地狱的说法，在我看来，在这一点上，老外的想象力——实在有限。

你看，但丁的《神曲》，地狱里那点事，描述得实在过于简单。不仅刑法单调，不是放在火上烤，就是让风吹着跑，而且，地狱里面居然没有什么机构和有关部门，作恶多端且神通广大的——撒旦，在自己的地盘上，连一个跑腿办事的秘书都没有。这样比起来，我们中国人就大不相同了。

你看，咱们的《玉历宝钞》，不仅刑法花样百出，从锯胳膊断腿、开膛掏肠子，到油炸、煮汤、磨粉、大狗咬、大蛆拱……凡是你一想到腿肚子都颤抖的恐怖手段，应有尽有。更有意思的是，《玉历宝钞》里所描述的地狱，跟人间一样，也有一个等级森严、机构众多的官僚衙门世界。地狱，有十殿阎罗。第一殿——秦广王，第二殿——楚江王，第三殿——宋帝王，第四殿——五官王，第五殿——阎罗王，第六殿——卞城王，第七殿——泰山王，第八殿——都市王，第九殿——平等王，第十殿——转轮王。每一殿的阎罗，都下属赏善司、罚恶司、查察司等若干衙门，里面有判官鬼卒、夜游日巡、牛头马面、黑白无常等大小办事员。

这十个殿中，除了第一个和第十个，负责接受和转发鬼魂，其他的八个殿，都有下属16个小地狱，而且，每个小地狱，分别设置了对口机构和相应的办事官员，一个也不少。本来想着把上面那段话，画成思维导图，就怕画着画着，屏幕飘出来一句话——你~画~错~了~。额……还是算了吧。你看，如此庞杂的官僚体系，操作的是每天若干件极其繁复的事务，每个小地狱的每一种刑罚，都针对鬼在人间时候，犯的一种罪过。

比如，在佛寺道观等净土之地，随意大小便，就要下“捣肉泥地狱”；受人之托不办事（就像现在那些拿钱不办事的人），就要下“刮脂地狱”；犯口舌者（就像现在那些喜欢看热闹不嫌事大，以讹传讹的人），就要下“割舌地狱”……当然，如果行过善，则可以功罪相抵。每个鬼进来，光是审核、量刑、用刑，就要花费巨大的鬼力和物力。

这，还不算最初的接受和最后的发送，包括挨个灌孟婆汤，否则带着生前记忆投胎，刚一落地，也不哭也不闹，对爸爸微微一笑——其实，我是你爷爷——这还了得！其实，神、鬼两界，是人对照人间的样子，画出来的，里面的官员，神界的、鬼界的都很多。但，你发现没有，神界的官员，多数比较清闲，多半人浮于事，吃饱了没事干的，太多了，好像只有观音、关公和妈祖这几位比较忙，剩下的，好像多半是因为职责不清，不明白自己到底负责哪一块，就像到处游荡的八仙那样。可，鬼界的官员却很忙。

你看，各种民间传说、小说、戏剧里，很少听说，阎王闲得没事，出来瞎溜达的。所以，衙门排到十座，而且每座有16个小衙门，充分合理。只有没做过官的进士——汤显祖，才在自己的《牡丹亭》里，非要给鬼界衙门精简机构——说是元末大乱，人间的人“十停去了一停”，意思就是10个人里，只有1个下了地狱，如此一来，鬼源严重不足，阎王殿就没那么忙了，于是，天帝就把十个殿，减了一个殿。

你看，杜丽娘为情而死，最后下了地狱，居然只见到了判官，未见着阎王。反正，在我看来，《玉历宝钞》里设计的官僚系统，很完美——它，是一种鬼界的计划经济管理模式。对每一个活人，从点滴开始盯起，吃喝拉撒，说话放屁，甚至做梦起意，都进行管理，做好事行善了，就用红笔记个“√”，作恶干坏事了，就用黑笔画个“×”，最后秋后算账，有理有据，一点也赖不掉，主打就是——不冤枉一个好人，也绝不放过一个坏人。

当然，这么庞大繁复的管理任务，还要保证不出错，没有任何营私舞弊，说实话——真难！真不知道，地狱里的那些鬼官们，是靠什么思想武装起来的？能一直维持如此的高效率和低错误率。或许，阎王殿里的刑罚过于严苛，把鬼官们吓得只能老老实实做事——为鬼们服务。

写在最后：

如此——人间，还真不如地狱。

十一

自从写“贪官”以来，不少人留了不少言（当然，这些肺腑之言都不适合“精选”）。不少人总结“贪污腐化”的教训，都说——监督不力。

那，怎样才算监督有力？

我们有监察部门，有审计部门，有反贪局，还有专门的纪律检查部门，甚至据说还要成立ICAC（廉政公署）……世界上，哪个国家有我们这么多专门的监督部门？没有。

那，为什么还监督不力？有人说了，各个地方政府的监督机构，跟被监督的对象，级别一样，同级之间监督的有效性——自然不高。后来改进了，提升了纪检委的级别，好像效果也不大。有人又说了，监督部门跟地方党政负责部门，有统属关系。后来改进了，监督部门尽量独立，由中央直线领导。但，如果监督部门也出问题了，怎么办？

你看，现在已经实行中央向地方派巡视员的制度了，就目前看来，效果还是不错的。

但，实话说，反贪——实在太难！

熟悉明史的人，大多认为明朝的政治昏乱，但，从制度层面来说，明朝的监督机制偏偏最发达。历朝历代都有的监察机构，明朝当然有，只是不叫“御史台”，改叫“都察院”了，辖十三道御史，原来专门的谏官——给事中，也演变成分布在六部的监察官，从给皇上提议，转变为给京官挑错。

除此之外，各省还派有专门定期驻省检查的——巡按，后来再加派巡抚、总督。政府体系之外，皇上还要派自己身边信得过的人，到各地监察，有矿监、税监，最重要的是监军，也正因为如此，被嘎了蛋蛋的宦官，在明朝被尊称为——太监。

当然，这还不算直属于皇帝、近似于特务组织的锦衣卫，以及权力无边的东厂、西厂。巡按，是最早下派的监督人员。官不大，也就跟一般的御史级别一样——七品官而已。跟哪都去、在哪都走马观花的十三道御史不同，巡按只盯一个地方，所以，不可能什么都看不出来。所以，早期的巡按还真能查出点事来。

但，这是一把双刃剑，长期驻扎在一个地方，原则不硬的那些巡按，很容易被地方官们包围软化。监察官本身，位虽卑，权却重，可以跟省级的三司长官分庭抗礼，三司见了巡按，也只能满脸堆笑、客客气气。

但，礼貌归礼貌，客气归客气，在当地，巡按是没有具体的行政权的，如果按规矩办事，实惠捞不到。人都是要吃饭的，官员也是人，当官还要吃得更好，加上明朝的工资太低，低得实在可怜，大家只有自己想办法。巡按，是人，也是官，自然有跟所有官一样的想法。巡按没有行政权力，但，有跟行使行政权的人“挑刺”的权力，于是，大家心照不宣，监察就变成了——分肥（准确来说，是分赃）。这样一来，天下太不太平不知道，官场肯定太平了，巡按不仅地位跟省级官员平起平坐，连实惠油水也二一添作五，平起平坐了，朝廷要的监督，自然也就形同虚设了。

巡按这招不管用了，有人找原因——就是因为官位不高。于是，皇上又派下来六部堂官（相当于现在的部长或副部长）一级的人，挂上都察院的副职，下去做巡抚、总督。

这下好了，原来派下来的七品芝麻官，都可以跟省级官员平起平坐，现在派下来部长级别的大人物，直接就把三司变成了自己的下属，以至于后来，大家不认为巡抚和总督是皇上派来的督察，而是直接来当省委书记的，你一人说了算呗，还督察个毛线？你再看，最受皇上信任的太监。

虽说Ta们比常人少了一些零部件，但，贪心一点都不少。Ta们只要被派下去，就会无师自通地把监督权变现，打着皇上的旗号，为自己捞足好处。明朝宦官机构，有二十四监。权力最大的是——司礼监，因为那个部门里的太监，可以替皇上批奏折；油水最足的，却是——御马监。

御马监里的太监，Ta们的官阶跟孙猴子差不多（当年吴承恩写《西游记》里这个情节时，就有讽刺御马监的意思），但，权势可不小，不仅手握调兵遣将的令牌兵符，而且还可以向外派监军。军队多了监军，长官是无所谓，但小兵就倒霉了，因为又多了一个喝兵血的。你看，《玉堂荟记》里，就有这样的记载：“监视之设，止多一扣饷之人。

监视之欲满，则督抚镇道皆有所恃矣。故边臣反乐于有监视，功易饰，败易掩也。上（指皇帝）性多疑，有监视，又有监视监视者，多一人有一人之费，穷边士卒，何不幸一至于此。”明朝的监督机制，够牛的了，却依然反不了腐，反不了人性。其实，只要官员只对上负责，无论监督如何绵密，都无济于事，监督变现——绝对是官员的理性选择。

只有让官员不仅只对上负责，而且对下负责，让社会来参与监督，保障舆论监督自由（刁民除外），监督机构才有可能真正发挥作用。你看，19世纪中叶，美国工业化时期，也出现了官商勾结、权钱交易盛行的局面，但，由于有社会的监督，有舆论的揭弊，民间掀起了反腐扫黑风暴，很快就扭转了局面。

当然，现在的美国，不是说没有腐败了，只是他们的官员知道——腐败的成本太高，后果太严重了。

写在最后：

贪，人之常性。

不足歌

【清】钱德苍 / 朱载育

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。

衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻。

娶得美妻生下子，恨无田地少根基。

良田置的多广阔，出门又嫌少马骑。

槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺。

七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣。

一品当朝为宰相，还想山河夺帝基。

心满意足为天子，又想长生不老期。

一旦求得长生药，再跟上帝论高低。

不足不足不知足，人生人生奈若何？

若要世人心满足，除非南柯一梦兮。