【原文】

言，心声也。

心正者言直，心诐者言诞，

心不公者，言不中理，

心夸大者，言不究实。

【译文】

言语是内心的声音。

内心正直的人言语正直，内心邪僻的人言语荒诞，

内心不公正的人，言语不符合道理，

内心夸大的人，言语不切实际。

【原文】

事君如事父，以实不以文，以诚不以巧，尊而畏之，爱而敬之;

尊则不敢欺，畏则不敢侮，爱则不忍隐，敬则不忍犯。

【译文】

侍奉君主如同侍奉父亲，用实际行动而不是华丽的言辞，用真诚而不是机巧，尊敬并且畏惧他，热爱并且敬重他。

尊敬就不敢欺骗，畏惧就不敢侮辱，热爱就不忍心隐瞒，敬重就不忍心冒犯。

【原文】

伊吕起耕钓傅说，举版筑汤文高宗，致治之本也。

汉高祖得先圣之心，故用萧何追亡臣，为将削平祸乱，与黼藻太平举措不同。

【译文】

伊尹、吕尚从耕田钓鱼中被起用，傅说从筑墙的劳作中被推举，商汤、周文王、商高宗，这是实现国家大治的根本。

汉高祖领会先圣的心意，所以任用萧何去追回逃亡的臣子，作为将领去削平祸乱，和修饰太平的举措不同。

【原文】

欲饱暖者，事农桑。

兴王覇者，图秦晋。

农桑者，衣食之本。

秦晋者，兵马之区。

【译文】

想要饱暖，就要从事农桑之事。

想要成就王霸之业，就要谋取秦晋之地。

农桑是衣食的根本，

秦晋是兵马的要地。

【原文】

卧重冰而厚裀褥，耽大欲而储药石，

知所患，而不知所畏，宴安之惑也。

【译文】

睡在重冰之上却铺着厚厚的褥子，沉溺于巨大的欲望之中却储备着药物，

知道所担心的事情，却不知道所畏惧的事情，这是安逸带来的迷惑。

【原文】

不深耕易耨，难以责天时，

不正心诚意，难以服众议。

【译文】

不进行深耕细作，就难以要求天时顺遂；

不做到正心诚意，就难以服众。

【原文】

有违于亲者，不足以言孝。

有欺于君者，不足以言忠。

有欲者无刚，有私者无断。

【译文】

有违背父母的人，不足以谈论孝顺；

有欺骗君主的人，不足以谈论忠诚。

有欲望的人没有刚正之气，有私心的人没有决断之力。

【原文】

养刚大之气者，不溺于富贵。

明取舍之义者，不戚于贫贱。

然后可以断大事，立大节，岂小丈夫所能？

【译文】

培养刚正宏大之气的人，不会沉溺于富贵；

明白取舍之义的人，不会因为贫贱而忧愁。

这样的人才能决断大事，树立大节，岂是小丈夫所能做到的？

【原文】

鍜者夏不畏烈火，渔者冬不畏寒氷，

好名者不顾安危，耽欲者不顾生死。

【译文】

铁匠夏天不畏惧烈火，渔夫冬天不畏惧寒冰，

喜好名声的人不顾安危，沉溺欲望的人不顾生死。

【原文】

贵贱有分，大小有量，

分在天，贱不能贵。

量在人，小不能大。

君子修己以俟天，

小人怨天而不度己。

【译文】

贵贱有分别，大小有度量。

分别在于上天，低贱的不能变为高贵；

度量在于人，小的不能变为大的。

君子修养自己等待上天的安排，小人埋怨上天而不衡量自己。

【原文】

忧国者不谋身，

周人者不私己。

【译文】

忧虑国家的人不为自己谋划，

周济他人的人不自私自利。

【原文】

君子去取以是非，小人毁誉以好恶，

君子合以同道，小人合以附己。

【译文】

君子依据是非来决定取舍，小人依据好恶来诋毁或赞誉；

君子因为志同道合而结合，小人因为依附自己而结合。

【原文】

事无大小，理在其中，

当理者，必能践其言而卒于成。

理不当者，虽词穷力竭，而终于有画。

【译文】

事情无论大小，道理都在其中。

符合道理的人，一定能践行自己的言论并最终成功；

道理不正确的人，即使言辞穷尽、力量用尽，最终也会失败。

【原文】

孝弟忠信立身之大本。

礼义亷耻行己之先务。

【译文】

孝、悌、忠、信是立身的根本；

礼、义、廉、耻是立身的首要任务。

【原文】

窃富贵以巧者，甚于穿窬残性命，

以欲者过于焚溺。

【译文】

用巧诈手段窃取富贵的人，比穿墙偷盗的人更严重；

因为欲望而残害自己性命的人，比被火烧、被水淹的人更过分。

【原文】

忠言似苦，味之则有理。

快捷方式似直，行之则背道。

忠言难于求知，直道惟可行己。

【译文】

忠言听起来似乎苦涩，但品味起来却有道理；

捷径看起来似乎笔直，但走起来却背离正道。

忠言难以被人接受，正直之道只能用来要求自己。

跋

马藻跋

【原文】

藻尝谓践履之学，见于日用，其本在于正心诚意。其效小用之，以齐家，大用之，以治国平天下，乃圣贤相授受之心法也。河内李公太中先生着《省心杂言》一编以贻训子孙，始终不离乎孝弟忠信仁义道德之说，践履至到，发而为言，简而有法，与大学篇相表里，先生不以藻为愚，暇日出所藏，以相付授。窃怪子房跪而进履，老人夜半授以兵书，未免教以杀人。虽富贵可猎取，非藻所愿学焉。是书也，实圣贤心法，所寓如老子之言道德，圣人将有取焉。乃刋而集之，以公其传吁今之学者，文有余而实不足，涸源蹙本，能践其言者，鲜矣！微此书，何以见圣贤之心法也。

夫门生右奉议郎、权通判兴元军府主管学事、兼管内劝农事、赐绯鱼袋马藻跋。

【译文】

马藻曾说践行之学在日常生活中可以体现，其根本在于正心诚意。其效用小则可以用来治理家庭，大则可以用来治理国家、平定天下，这是圣贤相互传授的核心方法。河内李公太中先生撰写了《省心杂言》一部来教导子孙，始终不离孝、悌、忠、信、仁、义、道德之说，践行得非常到位，将感悟转化为言语，简洁而有章法，与《大学》篇互为表里。先生不认为马藻愚笨，闲暇时拿出所藏之书，传授给马藻。马藻私下里奇怪张良跪着进献鞋子，老人半夜传授给他兵书，这未免是教他杀人之术。虽然可以借此猎取富贵，但这不是马藻愿意学习的。这本书实际上是圣贤的心法，它所蕴含的道理就如同老子谈论道德一样，圣人将会从中有所收获。于是将其刊印集结，以使其广泛流传。唉，如今的学者，文辞有余而实际不足，就像干涸源头、束缚根本，能够践行自己言语的人很少了！如果没有这本书，又如何能见到圣贤的心法呢？

门生右奉议郎、权通判兴元军府主管学事、兼管内劝农事、赐绯鱼袋马藻跋。

江陵项安世谨书

【原文】

人有过，己必知之。己有过，岂不自知。喜是非者，检人。畏忧患者，检身。善哉言乎！此省心之要法也。李公生于太平之世，富贵之家，老于南迁之后，故其所自得者如此。嘉泰甲子二月戊午，江陵项安世谨书。

【译文】

人有过错，自己必定能知道。自己有过错，难道自己会不知道吗？喜欢议论是非的人，会检视别人；畏惧忧患的人，会检视自身。这句话说得真好啊！这是省心的重要方法。李公生于太平之世，富贵之家，年老时在南迁之后，所以他有这样的心得感悟。

嘉泰甲子二月戊午，江陵项安世谨书。

荆江乐章书

【原文】

君子之学，必尽其心而后能知其性，然心难尽也。操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡，可畏也哉。今李氏之学省察之功，见于日用者如此，其殆庻几乎！嘉定壬申岁重阳节日，荆江乐章书。

【译文】

君子的学问，一定要尽到自己的心力才能了解自己的本性，然而心是很难完全尽到的。操持它就存在，舍弃它就失去，它的出入没有固定的时间，没有人知道它的方向，真是可怕啊。如今李氏的学问中省察的功夫，在日常生活中表现如此，大概差不多接近了吧！

嘉定壬申岁重阳节日，荆江乐章书。

李景初拜手谨跋

【原文】

先大父敷文平居自号省心杂言一编，皆箴规训戒之辞。耆冈儿童时尚及见，其手藁板行于蜀，名公巨卿书其前后者，非一士大夫爱重之，以其本刋于池阳，于新安，皆以为大父之文也嘉定。戊辰耆冈调官都城，见书坊有刋小本鬻于市，以为林和靖之作，按和靖处士隐于西湖，以诗名，坡谷淮海，皆称道之。设有此书，诸公乐善好贤，岂不揄扬而赞美之。而和靖畧无一字自叙，一以为品题者，不知妄人俗子何所据而云。然甚可怪也。

【译文】

先祖父敷文公平时自号 “省心”，有《省心杂言》一编，都是箴规训戒的言辞。我在儿童时期还曾见过祖父的手稿。这本书在蜀地刻板发行，有名的公卿大臣为其写序跋的不止一人。士大夫们喜爱并重视这本书，它的刻本在池阳、新安等地流传，大家都认为这是先祖父的著作。嘉定戊辰年，我调到都城任职，看到书坊有小本在市面上售卖，却以为是林和靖的作品。考察林和靖处士隐居在西湖，以诗闻名，苏东坡、黄山谷、秦观等人都称赞他。如果林和靖有这本书，各位贤达之人乐善好贤，难道不会宣扬赞美吗？而林和靖没有一个字的自序，那些认为是林和靖作品并加以品评的人，不知道是依据什么乱说，实在是很奇怪。

【原文】

耆冈通守邵阳敬以旧本摹写，锓木以广其传，可以破流俗之惑。使来世鹖冠晏子春秋之疑，尚于是乎。可考嘉定壬申仲秋，孙奉议郎通判邵州军州、兼管内劝农营田事、赐绯鱼袋、权州事耆冈拜。手谨识景。初四世祖提刑敷文，乃丞相文和公之介弟，生长太平中，更忧患，禀赋厚，而神气正识见逺，而界限明抱负伟，而发舒竒。经渉多，而酬应定人不知，其为贵人也。是以仕建绍间，歴事三朝，险夷一节，迭被玉音，襃宠曰：朕知卿所至，有爱民之誉。又曰卿平素爱民。

【译文】

我任邵阳通守，恭敬地用旧本摹写，刻版印刷以广泛传播，可以破除流俗的疑惑。让后世对《鹖冠子》《晏子春秋》的疑惑，也能在这里得到考证。嘉定壬申仲秋，孙奉议郎通判邵州军州、兼管内劝农营田事、赐绯鱼袋、权州事耆冈拜手谨识景。

四世祖提刑敷文公，是丞相文和公的弟弟，生长在太平年间，历经忧患，禀赋深厚而神气端正，见识高远而界限分明，抱负宏伟而抒发奇特。经历丰富而应对沉稳。别人不知道他是贵人。在绍兴、建炎年间为官，历经三朝，无论艰险还是平安都保持气节，多次受到皇帝的褒奖，皇帝称赞说：“我知道你所到之处，有爱护百姓的美誉。” 又说：“你平时爱护百姓。”

【原文】

一时缙绅歆羡，年踰耳顺，力上挂冠之请。人以比汉二疏，优游林下，寿踰八袠，人以比洛中诸老。晚年书所见于坐右，凡数十条，以训子孙，名曰《省心杂言》。明白洞逹，沉着痛快，杂之语録中莫辨。刋行已久，景初王父通守古邵，亦尝锓梓。不自意万里流落之余，徃蹇来连，连山水郡。唐韩昌黎、刘宾客我，宋濓溪周元公、南轩张宣公，或宦游，或客寄，辙迹犹香，膏馥沾匄，士皆希古。则是编，又且锓梓。

【译文】

一时之间，士大夫们都很羡慕。年逾六十，坚决请求退休。人们把他比作汉代的疏广、疏受。在林下悠闲生活，寿命超过八十，人们把他比作洛阳的诸位老人。晚年写下自己的感悟放在座位右边，共几十条，用来教导子孙，取名为《省心杂言》。这本书明白洞达，沉着痛快，夹杂在语录中难以分辨。刊行已经很久了。我的祖父通守古邵，也曾刻版印刷。没想到我在万里流落之后，艰难困苦不断，来到这个多山的郡城。唐代的韩愈、刘禹锡，我朝的周敦颐、张栻，有的在这里为官，有的客居此地，他们的足迹依然散发着香气，我沾染上他们的德泽，这里的士人都仰慕古人。于是这本书又要刻版印刷了。

【原文】

昔五峯胡先生论通书之指，人见其书之约，而不知其道之大，见其文之质，而不知其义之精，见其言之澹，而不知其味之长。杂言以之东坡苏先生，作《王氏三槐堂记》。嘉其四世孙巩，好德而文，以世其家，景初愧焉。敷文公名与，字及出处大槩见诸太史氏书，墓今并刻之省心，乃其道号。文和公名邦彦，擢进士第一，实政和宰相云。景定三年，太岁壬戌良月朔旦，四世孙朝散郎知连州军州事、节制屯戍军马提举民兵、借紫李景初拜手谨跋

【译文】

从前胡五峰先生论述《通书》的要旨，人们只看到这本书简约，却不知道它所蕴含的道理宏大；看到它的文字质朴，却不知道它的义理精深；看到它的言辞平淡，却不知道它的意味深长。《省心杂言》也是如此。苏东坡先生写《王氏三槐堂记》，赞美王家四世孙王巩品德高尚且有文采，能继承家族的传统。我感到很惭愧。敷文公名与字以及他的生平事迹大致见于史官的记载，他的墓现在也把《省心杂言》刻在上面，“省心” 是他的道号。文和公名邦彦，考中进士第一名，是政和年间的宰相。景定三年，太岁壬戌良月朔旦，四世孙朝散郎知连州军州事、节制屯戍军马提举民兵、借紫李景初拜手谨跋。

【原文】

杂言共二百二十八条，小子曾㞧复之熟之，旦夕筮仕，苍梧在舆，则见其倚于衡，犹以六经佐三尺法。下元日，景初又识。

【译文】

《省心杂言》共有二百二十八条，我曾㞧反复研读，熟悉内容。每日都在为入仕做准备，若前往苍梧，在车中可见此书倚于车衡之处，我依然以六经辅佐法律。下元日，景初又记。