“开封犹太人”——嫁接在中华信史上的一段龌龊伪史

作者：依天立

总目录

前 言

第一节 前奏：“开封犹太人”是从哪里“掉”下来的？

一、“开封犹太人”传奇故事的缘起

二、“开封犹太人”传奇故事的源头——“三大碑”

1、《重建清真寺记》碑（“弘治碑”）

2、《尊崇道经寺记》碑（“正德碑”）

3、《重建清真寺记》碑（“康熙碑”）

三、“弘治碑”中的重重破绽

第一个问题：“周朝146年”和“周朝613载”的纪年方式为何如此古怪？

第二个问题：“开封犹太人”到底是何时来到开封？

第三个问题：到底有多少“开封犹太人”来到了北宋？

第四个问题：“开封犹太人”的事迹为何在中国史籍中无迹可寻？

第五个问题：该有的确有记载，不该有的确实踪迹难寻

第六个问题：《宋史》中“僧你尾尼”的记录，与斯坦因、伯希和在新疆发现的“希伯来文书”，以及《元史》中的“术忽回回”等，算得上“开封犹太人”存在的证据吗？

第七个问题：“开封犹太人”在“留遗汴梁”之后，为何过那么多年才来建设他们极度重视的精神家园“犹太教堂”？

第八个问题：“开封犹太人”是怎么逃过1233年蒙金血战的？

四、“正德碑”的作用——让“弘治碑”蛙跳到“康熙碑”

五、“康熙碑”终于粉墨登场

第一个要点：“康熙碑”终于跟那个古怪的“周朝146年”联系起来了

第二个要点：“康熙碑”的几个重要时间节点

第三个要点：信息重大

第四个要点：明朝的历史、笔记、小说中，有“开封犹太人”的痕迹吗？

第五个要点：“康熙碑”展现出了“基督教征服中国”的总体路线图

一、将“一赐乐业教”伪造为中华文明之源

二、将亚伯拉罕的思想伪造成儒家理论的源头和正朔

三、“康熙碑”提出包括《摩西五经》在内的《旧约》十三部经即是“道经”和“圣经”，正式向儒家的“道统”地位提出挑战，以达到全面篡改、掠夺中华文明成果的目的

第六个要点：耶稣会为什么只关心开封的“犹太人”？

六、“开封犹太人”的历史发明家们发明“三大碑”有何意图？

第一个目的：让中国历史为犹太教历史背书。

第二个目的：让中国历史为耶稣会伪造的“十三经背书”，尤其是为《摩西五经》背书。

第三个目的：把犹太文明偷换成中华文明的源头

第二节 高潮：“开封犹太人”的编剧、导演——耶稣会

一、西方历史发明家的老套路——挖碑

二、世界文化盗窃集团耶稣会的第一号头子——利玛窦

三、“开封犹太人”历史丑剧的总导演——以利玛窦、金尼阁为首的欧洲耶稣会

四、证明“开封犹太人”是虚构历史的方法论

五、警惕中外反华势力为“开封犹太人”历史丑剧继续伪造证据

第三节 大戏之后的落幕：“开封犹太人”的消亡

一、在1800年左右，“开封犹太人”社区逐步开始衰落消亡

二、“开封犹太人”衰落消亡的原因是什么？

第一种，“贫困艰难”说

第二种，“歧视”说

第三种，“盛世消亡”说

第四种，“黄河决堤反复淹没教堂，导致教民失去信仰”说

第五种，“中华文明同化”说

三、关于“开封犹太人”衰落消亡的原因猜想

猜想的前提

猜想的第一阶段：利玛窦的谋篇布局

猜想的第二阶段：犹太教堂正式建成，卷轴形式的《摩西五经》正式亮相

猜想的第三阶段：中国开封的黄河泥沙之下挖出来的《摩西五经》去了哪里？

猜想的第四阶段：“开封犹太人”不可避免的“被同化”

四、在新时代的文化战争中，“开封犹太人”伪史重又借尸还魂

第四节 更大的猜想：犹太教、伊斯兰教和基督教之间的隐秘斗争

一、本人探究各种宗教的不精彩经历

二、世俗中国人永远不可能理解一神教教徒的精神世界

三、犹太教、伊斯兰教、基督教之间的现有关系

四、“康熙碑”证明，《圣经》官方版本最起码在1663年都未最后成型

五、关于“一神教”三大教派来龙去脉的大猜想

第一、直到15—17世纪“的后摩尔时代”，欧洲继续面临伊斯兰教的巨大压力，急需一种全新的基督教意识形态来整合欧洲，用以对付那些“野蛮的撒拉逊人”

第二、在创立了伊斯兰教的黎凡特地区，还能不能再创立一个新的“更古老的宗教”，从而对伊斯兰教进行釜底抽薪？

第三、于是，“古犹太教”应运而生

第四、“古犹太教”最早的经书从哪里来？

第五、把“古犹太教”过渡到“基督教”的重要桥梁——耶稣

六、最终结论：不管编写得再精彩，“开封犹太人”就是一段彻彻底底的伪史